當(dāng)《中國天文年歷》的頁角輕輕翻過，指向了2024年那個(gè)熾熱的瞬間——7月22日15時(shí)44分11秒，農(nóng)歷六月十七，星期一，大暑，這個(gè)季節(jié)的巔峰之作悄然拉開序幕。

大暑，夏天的第六個(gè)節(jié)氣，夏季最后一個(gè)節(jié)氣，二十四節(jié)氣之第十二個(gè)節(jié)氣。它不僅是盛夏的極致綻放，更是一場自然與人文交織的華麗盛宴，讓歷史的長河在這一刻泛起漣漪。

北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光（1019年11月17日—1086年10月11日），以他那支妙筆，在《六月十八日夜大暑》中為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)細(xì)膩的大暑畫卷：“老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。人情正苦暑，物怎已驚秋。月下濯寒水，風(fēng)前梳白頭。如何夜半客，束帶謁公侯。”

這不僅僅是一首詩，更是穿越時(shí)空的情感共鳴，讓我們得以在千年后的夏日里，共感那份獨(dú)特的韻味與溫度。

在深入剖析司馬光的《六月十八日夜大暑》時(shí)，尾聯(lián)“如何夜半客，束帶謁公侯”成為了引人注目的焦點(diǎn)。這一聯(lián)句在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛的討論與解讀，部分文章傾向于將其與《后漢書·彭寵傳》中“夜半客，甄長伯”的典故聯(lián)系起來。甚至翻譯成“如何才能像賢士甄豐一樣，也能在這樣的夜里，整肅衣冠去拜訪王莽一樣的公侯。”

“夜半客，甄長伯”這一典故確實(shí)源自南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家、官員范曄（398年-445年）編撰的《后漢書·卷十二彭寵傳》，這是東漢開國皇帝漢光武與大臣朱浮的對話。浮因曰：“王莽為宰衡時(shí)，甄豐旦夕入謀議，時(shí)人語曰：'夜半客，甄長伯。'及莽篡位后，豐意不平，卒以誅死。”光武大笑，以為不至于此。

這段對話不僅揭示了甄豐因攀附王莽、助其篡漢而最終遭致不幸的史實(shí)，更透露出光武帝對于忠誠與背叛的深刻洞察。

然而，網(wǎng)上文章在引用時(shí)往往斷章取義，僅選用“夜半客，甄長伯”，卻省略“及莽篡位后，豐意不平，卒以誅死。”的描述，這是對典故的斷章取義。

重要的是，我們需明確，王莽通過禪讓制度奪取漢室江山的行為，在古代多數(shù)封建儒士的眼中，是違背禮制、大不敬之舉，因此飽受非議。而且王莽稱帝第二年，甄豐因驕滿被貶，內(nèi)心不滿，其子甄尋自作符命，欲娶莽女黃皇室主為妻，觸怒王莽，甄豐自殺。

將司馬光與甄豐、王莽相提并論，顯然是對司馬光歷史地位與人格品質(zhì)的極大誤解。

作為《資治通鑒》的主要編纂者，司馬光不僅精通歷史，更是一位深具道德情操與政治理想的士大夫。

“如何夜半客，束帶謁公侯”詩句，不是引用“夜半客，甄長伯”，就是表達(dá)個(gè)人在酷暑中的心境轉(zhuǎn)變，以及對責(zé)任與使命的堅(jiān)守。

在司馬光的詩中，老柳下的蟬鳴、荒庭中的流螢、月下的寒水與風(fēng)前的白發(fā)，共同構(gòu)建了一幅生動(dòng)的大暑夏夜圖景。

而“如何夜半客，束帶謁公侯”則成為點(diǎn)睛之筆，展現(xiàn)了詩人在酷暑中依然保持的冷靜與堅(jiān)韌。他深知自己的責(zé)任與使命，即便是在炎熱的夏夜，也要束帶整衣，前往公侯府邸，履行自己的職責(zé)。

因此，當(dāng)我們注解古人詩文時(shí)，應(yīng)當(dāng)秉持一種嚴(yán)謹(jǐn)而尊重的態(tài)度，深入探究詩人的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷及其創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)。

只有這樣，我們才能避免對詩句的誤讀，防止對古人名譽(yù)的損害，并真正領(lǐng)略到那些跨越時(shí)空的文學(xué)瑰寶所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與深刻意義。

大暑時(shí)節(jié)，北京正被高溫天氣所籠罩，讀司馬光的《六月十八日夜大暑》，感受著那份跨越千年的堅(jiān)韌與忠誠。

在炎炎夏日中，讓我們學(xué)會(huì)尋找內(nèi)心的寧靜與清涼，堅(jiān)守自己的信仰與責(zé)任，共同書寫屬于自己的歷史篇章。祝大家大暑快樂！