《故鄉(xiāng)》

《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作于1921年，最初發(fā)表于《新青年》雜志第9卷第1號(hào)，后來收入小說集《吶喊》中。

《故鄉(xiāng)》這個(gè)故事的主旨不在于“我”如何去回憶過去，過去和現(xiàn)在對(duì)比，也不在于楊二嫂，也不單單是閏土一個(gè)人。而是閏土的父親和閏土以及閏土的兒子，只要看清楚了這一條主線，你就明白了魯迅的深刻含義。

閏土的父親、閏土、閏土的兒子，這是三代人，但是通過魯迅，我們知道了這三代人的命運(yùn)有什么改變嗎？沒有，閏土在重復(fù)復(fù)制閏土父親的人生軌跡，那么，閏土的兒子也在復(fù)制閏土的人生軌跡。

從小處來說，三代人，下一代在復(fù)制上一代的人生軌跡，而從大處來說，我們不也是在反復(fù)的命運(yùn)輪回嗎？

從整體的社會(huì)生存來看，大革命之后，傳統(tǒng)生存依然故我，革命造成的只是新的歷史循環(huán)。所以說：

“窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子妖形妖勢、嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得大了,都昏天黑地的在社會(huì)上轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。”

一代又一代的命運(yùn)輪回，什么時(shí)候是個(gè)頭？

魯迅看來，過往的歷史，別看王朝更迭，幾十個(gè)，但有什么用呢？還不是一個(gè)姓氏的家天下，權(quán)力高度壟斷于家族中的一個(gè)人，所有事情都要君主來做決定，君主掌握了全天下的一切，代替“天”來行使權(quán)力，叫“天子”，天之子。

君主權(quán)力不受任何限制、制約、約束和監(jiān)督，人治，權(quán)大于法，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。自上而下層層任命官吏的方式來完成權(quán)力的確定和行使。沒有人能挑戰(zhàn)君主的權(quán)力和權(quán)威，一旦觸犯龍顏，面臨將是慘無人道的對(duì)待。

君主的話就是圣諭，君主的決定就是圣旨。圣諭一出口，圣旨一下子，所有人都要遵守，必須遵守和服從、順從，膽敢違抗，就是抗旨不遵，那是要被殺頭的。君主的圣諭、圣旨超越了制度和法律，甚至說君主就是法，法就是君主。

而能繼承君主只有血緣和出身，除此之外就是王朝更迭，不然根本沒有機(jī)會(huì)。家天下的權(quán)力私有模式，反復(fù)的復(fù)制。

被任命的官吏們權(quán)力來源于上級(jí)，所以只會(huì)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，根本不需要對(duì)人民負(fù)責(zé)，能監(jiān)督他們的也只有上級(jí)。所以社會(huì)治理充滿了武斷、任性、野蠻和暴力，每個(gè)官吏都是君主權(quán)力的化身，代表君主統(tǒng)治萬民。

而我們每一次的王朝更迭，都是選擇這一套運(yùn)行模式、這一套規(guī)則，秦、漢、唐、宋、元、明、清，還是各大小小的王朝，哪一個(gè)不是這一套模式。即便是魯迅生活時(shí)代的大革命也是如此。大革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是骨子里那一套的舊制延續(xù)了下來。

而這一切什么時(shí)候是個(gè)頭呢？魯迅寄希望當(dāng)年的大革命，但是大革命之后，魯迅看透了，沒什么兩樣，他非常失望。而民眾剝削、壓迫、奴役的命運(yùn)也沒有絲毫的改變。普天之下還是順民，每個(gè)人還是在等著圣旨的下達(dá)，不然他們根本不知道什么能做，什么不能做，連剪個(gè)辮子都要反反復(fù)復(fù)。生怕剪了辮子，假如王朝又復(fù)辟了，那豈不是觸犯了忌諱？張勛復(fù)辟不就是這個(gè)事。

所以魯迅說，民眾只有兩種命運(yùn)，暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸和連奴隸都沒得做。王朝是下一個(gè)復(fù)制上一個(gè)，民眾的命運(yùn)也是，在暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸和奴隸都沒得做的命運(yùn)中反反復(fù)復(fù)。盛世就是暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸，亂世就是做奴隸不得。這個(gè)更慘，生存都成了問題，所以奴隸們迫切希望一個(gè)人能站出來，蕩平這群雄割據(jù)，完成一統(tǒng)，重新厘清奴隸規(guī)則，如何朝拜，如何歌頌，如何納貢，然后安安穩(wěn)穩(wěn)做奴隸，享受這太平盛世！

我們還慶幸為下一代營造了良好的生存和生活環(huán)境，安穩(wěn)的環(huán)境，讓下一代不再遭受上一代一樣的顛沛流離。就這樣一代代的輪回下去，傳承下去，下一代依舊延續(xù)上一代的人生和命運(yùn)，下一代的思想建立在上一代的認(rèn)知上，我們始終無法突破。

那么，為何這樣“輪回的把戲”一再重演？而不是走向文明與進(jìn)步，一再走向兇酷殘虐，走向退步呢？魯迅認(rèn)為我們生存的土壤沒有改變，作為其生存根基的“國民性”沒有絲毫的改變，一切襲古而在，古已有之，甚至變本加厲。

本文參考文獻(xiàn)：

魯迅.《吶喊·故鄉(xiāng)》