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中國的玉文化有八千多年的歷史，可以說玉文化貫穿了華夏五千年的文明，玉是中國的文化的傳承。

在這八百年間，“玉養人”的說法是什么時候開始出現的？

玉從何時開始，從帶著國魂的神圣之器，變成人人佩戴的飾器？

在商周和戰漢時期的玉文化，是從禮玉到德玉的過程。

到了隋唐時期，社會逐漸趨于穩定，伴隨著文化興盛玉器發展也達到了一次高峰，并且逐漸向民間擴散。

唐宋時期，玉器變得和人們非常親近，玉不僅僅被觀賞和使用，還開始被把玩，至此也就有了“人養玉，玉養人”的說法。

由此，玉器從為統治階級禮制服務轉而逐漸在民間流行。

金 玉透雕海東青捕天鵝環

清 痕都斯坦嵌寶石玉劍柄 臺北故宮博物院藏

清 白玉十二月令組佩

唐宋時期的玉器，不再僅僅是迎合禮制文化的要求，而更多地滿足世俗文化的需求，出現了很多把件，具有玩賞的功能，且在裝飾上有增加了美感。

唐代是封建社會的鼎盛時期，已經有西域的玉大量進入內地，所以唐朝的玉器材料以和田青白玉為主。

唐 獅紋帶銙

唐 吹簫伎樂紋帶板

唐 吹簫伎樂紋帶板 上海博物館藏

當時不僅生產數量大，而且質量上也都是高品質精雕細琢。

還特產玉飾，如金、銀、銅等金屬嵌玉而成的玉步搖、玉臂環等。

唐 玉臂環

唐代文化風格熱情奔放，宋代則細膩婉約，但都賦予了玉器文化新的變化和特點。

宋 玉鹿 上海博物館藏

當時玉器的做工更加講究，社會用途也更加廣泛，玉器的題材都更加豐富，生活中的事物也成了精美的玉器。

宋代是一個生活質量非常高的時代，當時玉器工匠藝術創作沒有什么束縛，將一只小狗也能繪聲繪色的雕刻于玉石之上。

宋 玉犬 觀復博物館藏

犬在六畜豬、牛、羊、馬、雞、犬當中，雖然位列最后一席，但在古代農業社會中占有重要地位。

犬的形象在歷朝歷代都有塑造，而宋代的玉犬，姿態祥和，匍匐在地，雙爪上舉，意在對人討好，典型的賣萌姿態。

通過玉犬也能看見宋朝人企盼和平、祥和生活的美好愿望。

傳說，在李唐有位家喻戶曉的歌女龐三娘，除了她的歌喉與舞姿，她年近半百卻容顏如同妙齡少女一般，也成為了當時人們熱議的話題。

有好事者，偷偷將她的美容用品公之于眾，大家發現這其中竟然添加了玉石。

從此玉石能夠起到美容的功效便此不脛而走，但是對玉石如何美容，內服還是外用都沒有提及。

右三為裕德齡

而在德齡公主所著的《御香縹緲錄》中，慈禧太后的獨家駐顏秘籍中也有玉石美容。

慈禧太后每天都會用玉尺在皮膚上搓、擦、滾，而玉尺就是一種玉石制成的短粗圓形的玉柱子。

據記載，清代嬪妃們使用的太平車也采用的這種玉石。

清宮舊藏 白玉推胸 故宮博物院藏

古人眼中的玉養人還不單單是指玉石能夠美容駐顏，更多是認為玉石能夠調理人的氣血。

醫藥名典《本草綱目》中記載：特種玉石具有清熱解毒、潤膚生肌、活血通絡、名目醒腦的功效。

這樣的說法，是否有科學依據呢？

其實歸根結底，玉本質上還是石頭。

軟玉，以和田玉為代表它們在礦物學上的名字叫透閃石、陽起石。硬玉，以翡翠為代表，就是以鈉輝石為主的一系列聚合體。

沒錯，這些冷冰冰的礦物質名稱就是溫潤的玉石的真面目。

甚至任何質細而堅硬，有光澤，略透明的石頭，都可統稱為玉。

所以，在科學理論中，無論你戴再好的玉，玉都不能吸收你體內的任何有害物質。

幾千年來古人為什么對玉石都抱有癡癡的愛呢？

因為玉有五德：

潤澤以溫為仁德，

外可知中為義德，

聲揚以遠為智德，

不撓而折為勇德，

銳廉不技為絜德。

玉石養人，不在于養身體，而是養人的氣韻。

宋 青玉雙鶴佩

氣韻，是藏在客觀物質背后，無法用感官感知的人的靈魂。

“氣”是指自然宇宙生生不息的生命力；“韻”是指人、事、物所具有的某種情態。

古人以玉律己，隨身的玉器時刻提醒自己“仁義智勇絜”，做人就要做有德行、有靈魂的君子。

所以，與玉隨行的人，不論男女、不論年齡，往往給人一種潔凈脫俗、隨性雅致的風度。

這才是真正的“玉養人一生”。

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