其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

這是道德經第五十八章原文。本章主要論述了福禍之道。

天下間既沒有純粹的禍事，也沒有純粹的福事。真實情況是：福中隱藏著禍，禍中也潛藏著福。福能轉化為禍，禍也能轉化為福。

跳出福禍之外便是清靜自在，便是無為，便是道。

假如人們不能把握道，不能找到自身游刃有余、清靜無為的行為狀態，那便會一直處在一種福禍相依的旋渦之中，難以自拔。

人們都喜歡享福，害怕災禍；都希望留住幸福，遠離災禍。但是在現實之中，幸福就像天空劃過的流星，不是想留就能留住的。

古人云：一陰一陽之謂道。一福一禍也是道。

孤陰不生，獨陽不長；萬物皆負陰而抱陽，充氣以為和。福禍之道也像陰陽之道一樣，潛藏在萬事萬物之中，它們彼此并不會孤立著存在，而是彼此相互倚伏著存在。

陽攀附著陰，陰依附著陽；福倚靠著禍而存在，禍背伏著福而存在。

陰陽循環不息，福禍轉換不休；福沒有了禍，福將不存；禍沒有了福，禍將消亡。

常言道：塞翁失馬，焉知非福。

假如把時間線拉長，眼前的福禍、一時一地的得失，都會變得不確定起來。塞翁失馬的故事便是極好的福禍轉換的例子。

福禍轉換不休，然而人們單單只喜歡福，對于禍，則避之唯恐不及。難道人們就不能只留下福而遠離禍嗎？難道福禍轉換就沒有盡頭嗎？

老子也有同問，所以才會說，孰知其極？極，是極致、盡頭之意。福禍的盡頭還是福禍，它并沒有所謂的極盡處，也并沒有所謂的正源處。

正，是正源，是根源，是起始，是正本清源；極，是極盡，是末梢，是終點，是極盡終了。

正復為奇，善復為妖。正，是正源；奇，是變化的奇點。

福有奇正，禍也有奇正。福能轉化為禍，禍也能轉化為福。

正，是起始，是誕生的源點；奇，是極盡、轉化、終了的奇點。奇點就是原點。奇即是正，正復為奇。

奇點，既是過去的終點，也是未來的起點。過去與未來在現實之中交織為奇點。

善，有真善和偽善兩種。真善為善，偽善為妖。福禍相依，真偽相換。正復為奇，善復為妖。時間拉長，真善之人也并不代表不會轉化為偽善作妖之人。真善之人也并不代表不會犯錯。

總之，天下人的境遇，天下人的福禍、善妖，并不是一成不變的。正復為奇，善復為妖，其實就是在說：好人能變成壞人，壞人也能變成好人。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

何為政？何為民？假如沒有了民，要政何用？所謂政務，只是因為有民心的存在而存在。政因民而存。

假如能夠實現“其民淳淳”，就算“其政悶悶”又有何妨？

假如普天之下“其民缺缺”，就算能夠做到“其政察察”又有什么價值？還有什么意義？

悶悶察察、淳淳缺缺，其最終目的都是為了要孕育出一批淳淳之民，而不是缺缺之民。

悶，有封閉隔絕、煩悶不痛快之意。察，有洞悉、明察秋毫之意。

淳，有質樸、敦厚，有擔當之意。缺，有破損、不足，不完善之意。

所謂執政為民，其政悶悶察察都無關緊要，真正緊要的是結果，是能不能聚攏民心。

古人云：人心齊，泰山移。

所謂一盤散沙、烏合之眾，大多是缺缺之民；

所謂眾志成城、寧為玉碎、不為瓦全，大多是淳淳之民。

商紂王未必不聰明，霸王項羽未失其勇武，隋煬帝揚廣未必不精明，但是他們帶領的民眾卻悵然若失、興趣缺缺。這便注定了他們的失敗。

霸王項羽更是被一曲楚歌卸掉了爪牙。普天之下，假如“其民缺缺”，一切其它努力幾乎都是白費。

能夠做到人心齊者，非缺缺之民，而只能是淳淳之民。

一陰一陽之謂道。一福一禍、一正一奇、一善一妖，都是道。

孰知其極？陰陽無極，福禍無極，奇正無極，善妖無極，真假無極。無極就是無正。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀即陰陽。福與禍、善與妖，就像手心和手背，你無法只要手心不要手背。當你手心里是福，翻手就是禍。

手心與手背在一起，才能組成一只完整的手掌。陰和陽、福和禍、善和妖在一起，也才能組成一個完整的事物。

人之迷，其日固久。人們長久以來都迷惑于福禍善妖的關系，始終不得要領。

人們一直癡迷于追求福、討厭禍，吹捧好人、貶低壞人，卻不知道福禍善妖只在翻手之間，二者如陰陽般相生相克，始終如影隨形。

在溫暖的陽光之下，福有禍相伴，善有妖作陪，就像人有影相隨一樣。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

普通人不懂得福禍相伴的道理，圣人卻懂得。因此，圣人在面對大方正直的人的時候，卻并不教他割去棱角，從而變得圓滑世故；在面對廉潔吝嗇的人的時候，也并不刺傷他，去教他溫馨自在；

圣人在面對直率坦誠、實誠的人的時候，也并不教他放開手腳、肆無忌憚；在面對光彩、平滑的人的時候，也并不進一步的夸耀、光耀他。

假如把時間線拉長，或者從長遠來看，人們無論擁有什么樣的性格，都會有其好處，也會有其害處。關鍵只在于你正在發揮它的哪一面。

人的心靈、人的性格也是一個陰陽二元統一的有機整體，就像陰陽、福禍、善妖一樣，一體兩面。

福中有禍，禍中有福。常言道：天無絕人之路。無論什么樣的絕路，都會蘊藏著生機。有生機便不再是完全意義上的絕路。

絕滅中蘊藏生機，就像禍中藏福是一樣的道理。

假如“其政悶悶”是禍，“其民淳淳”便是禍中蘊藏的福；

假如“其政察察”是福，“其民缺缺”便是福中蘊藏的禍；

要知道，萬事萬物不僅有陰，還有陽；不僅有善還有妖；不僅有福還有禍。萬物皆負陰而抱陽。這便是福禍之道。萬物皆福禍相隨，陰陽相伴。

民與政的關系，就像陰與陽、福與禍的關系一樣；民為陰，政為陽。陽以陰為本，政以民為基。