“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴”。

這是道德經第五十六章原文。本章主要論述了不言之道。

不言之道，就是確信之道，就是知之。

孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。

每一個人的認知都包含知和不知兩部分。對于這兩部分內容，人們又會有知和不知這兩種結果。

所以老子才會說：知不知，尚；不知知，病。

對于一個人來說，無論他的認知是高是低、是多是少，是愚是智，能夠確定什么，才是對于他們最重要的事情。

老子說：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

對于一個人來說，能夠確定什么，才是其一生中最重要的事情。

人只有首先確定什么，才能真正堅定心中的某些信念，才不至于迷茫、彷徨，或無措。

所謂確定什么，其實就是知之，就是明，就是明白什么。

老子說：知者不言，言者不知。

一個真正的有知、有道之人，并不需要外在的言語去證明什么，他們本身就已經明白了一切。

一個滔滔不絕、夸夸其談的人，一個靠語言包裝自己的人，他們大多并不能真正做到知。

每一個人都是一位言者，也是一位不完全的知者。真正的知者不需要言語，多言者也大多不知。

老子說：圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。

人生不過做人做事，在做事之中有無為之益，在做人之中有不言之教。

老子說：不言之教，無為之益，天下希及之。

無為是行，不言也是行。很多人無法做到知行合一，大多是因為他們并不明白不言之教、無為之益。

常言道：認知不同，不必爭辯；三觀不合，浪費口舌。

很多人只能用現實去教化，只能讓其撞過南墻才能學乖。父母教育子女是這樣，朋友相處也是如此。言傳不如身教，傳即是教。只知前進的有為，不如可進可退的無為。

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

每一個人都是一位有血有肉的人，不論地位高低，也不論認知高低，他們都有自己的認知，也都有自己的言語。他們的思想信息、言語認知，有的閉塞，有的紛銳，有的光塵。

兌，是指交換、摻和之意。每一個人都在不停地與他人交換認知；也就是把他人的新穎認知摻和進自己的固有認知中。

門，是指門路、門戶。每一個人都有自己吸收知識、增長認知的門路；

銳，是指機靈、敏銳。每一個人的認知都有其敏銳的一面；

紛，是指繁多、雜亂。每一個人的認知也都有其紛繁雜亂的一面；

光，是指光彩、明亮。每一個人的認知也都有其光彩明亮的一面；

塵，是指微小、昏暗。每一個人的認知也都有其微小昏暗的一面。

常言道：眼睛是心靈的窗戶。

人從外界獲取知識的門戶是眼睛，人與外界交換認知的路徑是耳朵。因此，閉其門，也可以理解為閉其眼；塞其兌，也可以理解為塞其耳。

常言道：一葉障目不見泰山，兩豆塞耳不聞雷霆。便有此意。

每一個人幾乎都是在通過眼睛和耳朵獲取信息之后，才能進行思考和認知。

常言道：眼見為實，耳聽為虛。

其實眼見不一定為實，耳聽也不一定為虛。

當人們不再被眼睛所迷，不再被耳朵所欺，不再被機敏繁雜所擾，不再被光彩昏暗所困，那便可以成為一名真正的知者。

真正的知者大多不言。為什么不言呢？因為人們眼前所見、耳中所聞，都只是大道之一隅。

真正的大道應該是大方無隅。人們無論怎么說，都只能表達一面，都是片面。

真正的知者，既不能單純地依靠眼睛，也不能僅僅依靠耳朵；既不能僅僅依靠機敏，也不能單純地依靠智慧的光芒；應該混同所有路徑，不能厚此薄彼。

“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤”。

人生不如意事常十之八九。人生常有不如意之事、不可得之物。

面對不可得之物、不可得之事，有的人會選擇親近它、拼命追求它；而有的人則會選擇疏遠它、遠離它；還有的人會把不可得之物、難得之物，當作奇貨可居，視其為巨大之利。

古人云：難得之貨令人行妨。

有的人也能看到難得、不可得之物，還潛藏著巨大的害處。

面對不可得之物，有的人也會把它看得極為重要，給與過度的重視，甚至于茶飯不思；而有的人則相反，會認為它一文不值，自己也絕不去做那撈月的猴子。

面對同樣的事物，面對同樣的不可得之物，人們或親或疏，或貴或賤，或以之為利，或以之為害。他們誰對誰錯呢？

其實，面對不可得之物，人們無論采取哪一種態度，或親疏、或貴賤、或利害，他們都沒有錯，又都不全對。

因此，真正的知者，既能看到萬物可親可疏的一面，也能看到可利可害的一面，還能看到可貴可賤的一面。

萬事萬物都有很多個不同甚至截然相反的面，在一時一地、某時某刻，人們往往只能表達一面，而不可能把所有面都說出來。

這便是知者不言的真正原因所在。那些善于言語者，也最多只是言其一面而已。假如那些聽其言語者，不假思索地選擇了全盤相信，便極有可能墜入甕中。

彼時，你在甕中，他在甕外，只要有人在甕中加點水，在甕下加堆火，你便會處在水深火熱之中，任人烹煮。

“故為天下貴”。所以，明白此理，明白什么是知者，什么是言者，很重要。

對于天下人來說，明白“知者不言、言者不知”的道理很重要，它值得天下人都重視起來。

真正的知者，真正的真知灼見，都包含很多面，完全無法在短時間內、全面地表達出來。這便是不言之道。

這也是“道可道非常道，名可名非常名”的真正原因所在。

知者不言，言者不知。真知無法全面地言說，所言也并不能代表真知。

大道無形，道隱無名。大道所蘊含的信息量又豈是親疏、利害、貴賤可比。