張錦龍，字耀文，號臥云，散弋，被稱為中西方文化交融的倡導者和踐行者，學者型畫家，畢業于魯迅美術學院油畫系，進修于中國藝術研究院油畫院，（研究生同等學歷）師從楊飛云，陳丹青，龍力游，等先生；國畫進修于北京臺湖畫院八賢工作室，師從張立辰、何家英、等先生；書法進修于中國書法家協會高研班師從王增軍先生。國立臺北藝術大學訪問學者，魯迅美術學院客座教授，國家民族畫院畫家（研究員）北京四合畫院副院長，人體寫生與創作執行導師。中西方哲學與美學研究會副會長，中國價格協會油畫組委會專家，作品被國家美術館，新四軍博物館，魯迅美術學院美術館，趙旭成美術館，臺北市立美術館，日本足立美術館，四川瀘州老窖總部，天硯山景區管委會，中華全國書畫家聯合會，撫順市雷鋒紀念館，上海海峽兩岸交流促進會，河北日報報業集團，法國藝術家漢斯，瑞典中華區商業代表安德森，韓國駐沈陽領事樸連逸，李性范，日本東海協和株式會社社長山本雅史…收藏，近年來張錦龍致力于把所學油畫，國畫，書法，西方哲學，道家思想，中西方美學，融會貫通，使作品蘊含深邃的文化底蘊和先賢智慧。

神與物游之境

張錦龍先生的繪畫發源于民間藝術，有民族特色，他重視繼承傳統，融匯諸家之長，吸收了西畫的速寫、設色諸法，形成自己豐姿多彩、新穎生動的獨特畫風，豐富了中國畫的內涵。意在筆先， 趣在法外，語出清代鄭燮《竹》，意在筆先著，定則也；趣在法外者，化機也。意是指美術創作的靈感、意念、就是作品的立意，定則指固定的法則、確定的法則、毋庸置疑的法則。因此，這句話的意思是“作品的立意在落筆之前產生，這是無可置疑的法則；但情趣流溢在法則之外，則全憑他個人的運化之功力，這就是他國畫作品變化的巧妙。

▲ 《藏族少女》

他的作品筆墨，意境很有法度，大氣凜然。“神與物游”出自于劉勰《文心雕龍》的《神思》篇。神與物游貫穿于中國古代的美學思想。老子說“致虛極，守靜篤、萬物并作，吾以觀復”，實際意思就是神與物游。“復”是物之初，亦即萬物背后、使“萬物并作”的道，它是不能僅憑眼觀，而是要靠神遇的。這既是中華傳統的審美方式，神與物游，方可“觀復”。同時他近年來張錦龍先生致力于把所學油畫，國畫，書法，西方哲學，道家思想，中西方美學，融會貫通，使作品蘊含深邃的文化底蘊和先賢智慧。主要強調對繪畫的運用自如，完全憑借個人的情趣意念，即在落筆時胸中之竹，表現了法外的情趣。他創作先立意，同時也注意不墨守陳規，而應富于變化，達到出神入化的境界。

▲ 《藏族少女》

中國的人物畫，是中國畫中的一大畫科，出現較山水畫、花鳥畫等為早；大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。張錦龍的人物畫所表現的是人類社會，人與人的關系，力求人物個性刻畫得逼真傳神，氣韻生動、形神兼備。他的藏族女孩畫的非常逼真，重彩藏族少女，表情，動作非常到位，作品加入了其個人的感情色彩和主觀意志，作品更具象、更加生動，給觀者留下了想象的空間；然而他又受西方油畫的影響，注重素描與寫生；當代人物畫突出主題性與人文關懷，他強調對當下社會精神面貌的關注與表達。

▲《封侯圖》

同時他的作品詩書畫結合一體，他的作品《封侯圖》大氣磅礴，此畫中，點畫勾勒與重彩并用， 筆線剛勁老辣， 喜用純墨色、生赭和焦茶，藍色和黃色， 在強烈的色彩對比中突出其藝術風格和藝術創造性，色彩絢麗，氣格雄渾，如詩如畫，意境十足。

▲《封侯圖》

他的作品為感情之流露，為人格之表現，他平時就具有良好的風骨和情操。如徒研技巧，從作品可看出他是非常勤奮好學，有思想，有個性的人，他的作品脫俗氣，去浮氣，除匠氣，原因在于他不斷提升自己，有思想，有想法，有創意，書畫如其人，品德高尚，有涵養，非常耐看，同時他的作品還含有道家哲學思想，既是世界的本體，又是萬物運行的根本規律。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”以柔克剛，以弱勝強。他的作品中體現出來的就是道家認為“道”是宇宙的本源和普遍規律，同時也是統治宇宙中一切運動的法則。他追求合于道，即追求與自然和諧相處，無為而治。整體給人以大氣之感，顯現了其扎實的繪畫造詣。展現出了其深厚的筆墨功力，作品不僅布局得當，而且線條流暢、穩健，富有力度。真是獨具匠心，每一筆都充滿了藝術感。

著名書畫藝術評論家：單玉

2024年6月26日作于觀儀文化室

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《藏族少女》

▲ 《封侯圖》

▲ 《封侯圖》

▲ 《封侯圖》

▲ 《封侯圖》