前言

在柬埔寨的大地之上，吳哥古跡如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的長河中。這里，每一塊石頭都訴說著千年的故事，每一道光影都勾勒著時光的輪廓。

當晨曦初露，陽光灑在吳哥窟的金色塔尖，那份寧靜與莊嚴，仿佛能穿透千年的塵埃，帶我們走進一個遙遠的神話世界。在這里，我們不僅能感受到歷史的厚重，更能領略到藝術的精妙與文化的博大。

小吳哥的蓮花塔，如詩如畫，矗立在天地之間，訴說著高棉民族的驕傲與智慧。大吳哥的通王城，城墻蜿蜒，守護著曾經的輝煌與榮耀。而女王宮，更是將古典美學發揮到了極致，每一處細節都流露出匠人的匠心獨運。

漫步在吳哥的土地上，仿佛置身于一幅流動的畫卷之中。這里的每一處風景，都如同詩中的意境，讓人陶醉其中，流連忘返。

請跟隨小編的腳步，讓我們一同踏上這場探尋詩與遠方的秘境之旅，感受吳哥古跡帶給我們的震撼與感動，讓心靈在這片古老而神秘的土地上得到升華與凈化。

中國元代皇帝的使節周達觀于1296年8月抵達吳哥，并在那里待了一年，他在日記（指元代周達觀撰《真臘風土記》——編者注）中記錄下了高棉帝國的每一個秘密。他寫道，“王國中心矗立著一座金塔……東側有一座金橋，由兩只金獅把守。這景象令人驚嘆……”君主被視為半神，周圍住著仆人、王后和妃子。在他的指揮下，王國等級森嚴，有著部長、將軍和牧師。雖然高棉帝國此時已開始走向衰落，但周達觀（在9世紀至14世紀東南亞文明統治時期唯一留下記錄的人）筆下這里仍繁榮昌盛，其藝術的精湛程度在中世紀是無與倫比的。

▲吳哥窟的中心寶塔

吳哥窟的中心寶塔代表了梅魯山五峰中最重要的一座——陸海環繞的印度教完美之山。中心寶塔中曾有一尊掛于立柱的毗濕奴黃金雕像，這也是皇帝自封的神。

歐洲人發現吳哥要歸功于亨利·穆奧，他在19世紀60年代訪問了印度支那。“其中一座寺廟［指的是吳哥窟］，”他說：“比希臘或羅馬人留下的任何建筑都要宏偉。”事實上，早在穆奧的《暹羅柬埔寨老撾安南游記》出版10年前，傳教士夏爾·艾米爾·布意孚便寫了相關記錄，但卻未得到認可。此外，早在16世紀葡萄牙游客便到達吳哥，并將其描述為一座包圍在城墻中的城市。甚至在穆奧“發現”吳哥窟時，這里仍居住著約1000名僧侶。

▲吳哥窟的中心圍墻

吳哥窟的中心矩形圍墻長約914.4米，寬約792.48米，兩邊各有一扇門，但主入口位于西側，這一入口有長約235米的門廊，上面還裝飾著雕像和雕刻作品。

1878年，高棉藝術作品展出于巴黎世界博覽會，結果一下子吳哥便成為幾個法國考古探險隊的目的地。1901年，法國遠東學院成立，其主要目的是研究高棉帝國的偉大遺跡。很快首批富有的歐洲游客開始來到這里，收藏家們將吳哥的石塊視為珍寶，爭先恐后、不擇手段地想將其收入囊中。在這些尋寶者中，有一位年輕進取的法國作家安德烈·馬爾羅。

▲吳哥窟三層

吳哥窟的三層有四個圍在回廊中的院子。建造吳哥窟所需的紅土和砂巖來自幾千米外的采石場，人們需要將材料放于木筏并沿暹粒河順流而下。

1924年，馬爾羅乘船前往遠東探險。考慮到自己囊中羞澀，當他到達吳哥時便從班迭斯雷神廟（又名女王宮）中偷走了幾個雕像塊，想將其賣到巴黎。然而計劃落空了：他因被指控走私文物入獄，他的妻子趕回法國尋找有權勢的朋友，通過外交協調才得以獲救。基于這一經歷馬爾羅創作了一部自傳體小說《王家大道》，取得了文壇上的首次成功。

▲吳哥窟俯瞰圖

吳哥窟需從外墻進入，走進一條約487.68米長的大道，道路兩側是裝飾成印度神話中圣蛇那迦形態的欄桿。吳哥窟是為蘇利耶跋摩二世（統治時間為1112—1152年）建造的靈堂。

從歷史角度高棉人從802年開始定居于此，當時國王阇耶跋摩二世建都于荔枝山，該地位于吳哥東北方向約29千米。公元9世紀末，高棉人開始在羅洛士建筑群中建造大型長期使用的寺廟匹寇寺，寺廟中有6座裝飾以砂巖石雕和灰泥浮雕的石廳、供奉濕婆的巴孔寺，包括水庫長約8千米，寬約2.41千米，附近洞里薩湖的洪水為其供水，據信其水用于灌溉城市所在的肥沃的沖積平原。

▲吳哥窟舞者雕刻

除墻壁周圍引人注目的淺浮雕外，吳哥窟還擁有大量的雕像和雕刻作品，這些雕刻作品擁有罕見的和諧比例，比如兩位舞者。注意他們發型的細節，緊身的衣服，以及手臂和脖子上的珠寶。

吳哥的中心景點是吳哥窟（也稱小吳哥），這座宏偉的寺廟由國王蘇利耶跋摩二世建造，其統治時間為1112—1152年。吳哥窟是一座由砂巖和紅土（高棉人使用的兩種石頭）組成的三層樓高的巨大寺廟，一座方形金字塔，以及其旁的八座塔樓和一座次殿），以及建在大型水庫中央小島上的羅萊寺。

▲吳哥窟俱盧之野大戰雕塑

吳哥窟東畫廊南段的俱盧之野大戰的三個細節。印度教史詩《摩訶婆羅多》中描述了這場戰斗。俱盧族和般度族的軍隊分別從北部和南部抵達，在這幅畫立柱的中央展開激烈交鋒；戰斗人員進攻、扭打、緊貼在一起，形成了一幅非常美麗的圖景。

吳哥的建筑確實別具特色，而高棉首都規模龐大、錯綜復雜的水利系統也非常值得一提。這個占地約380平方千米遺址的中心有兩個大型水庫。它們名為巴賴，位于吳哥城堡城墻的兩側。兩個第二層四角、第三層中心和四角處有尖頂寶塔。在吳哥窟周圍還有一條呈矩形分布的巨型壕溝，寬約190米，東西長約1463米，南北長約1280米。從寺廟周圍裝飾著約823米的奇妙的淺浮雕可以看出，這是一座典型的印度教寺廟。漫步在走廊里，展現的一幕幕圖景是俱盧族和般度族間的俱盧之野大戰，取材于印度教史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

▲吳哥窟俱盧之野大戰雕塑

一面墻上紀念著蘇利耶跋摩二世的事跡，其中有一頭大象莊重地橫穿軍隊隊伍，另一面墻則隱喻著印度教的地獄和天堂。最后還有一段記錄了“波濤洶涌的牛奶海”，其中88個魔鬼（阿修羅）和92個神（提婆）為提取長生不老藥，把大海變成了黃油。

▲吳哥窟內部雕刻

吳哥窟中也有日常生活的場景，尤其體現在門廊的角落中。另一方面，畫廊里的大型展板專門展示戰爭場景，比如蘇利耶跋摩二世軍隊和占族之戰，還有代表印度教傳統的神話場景。

阇耶跋摩七世的統治成就了高棉建筑的輝煌，其統治時間為1181—1201年。他建造了大吳哥和高約8米，長約12千米的防御墻。城墻內有許多非凡的建筑，比如巴戎寺。這所寺廟中佛教取代了印度教，觀世音菩薩被安放在144個巨大的君主面部石雕上，它們凝視著四面八方，而這尊菩薩雕塑本不應如此放置。巴戎寺的墻壁上雕刻著精美的淺浮雕，講述著吳哥城中的日常生活，以及阇耶跋摩與高棉宿敵占族進行的戰爭。

▲巴戎寺觀音菩薩雕像

在巴戎寺的54座寶塔中，每座寶塔中都有觀音菩薩神秘的笑臉，它們位于羅盤的基點上。這也代表了統治者正在思考如何治理王國，管理臣民。

大吳哥中有許多壯麗的寺廟，如巴方寺、圣琵麗寺、提琶南寺，以及最重要的癩王臺。這一平臺高約7米，上面按順序裝飾著五個精美雕塑，據傳為高棉君主的火葬場。另一個令人矚目的建筑是群象臺，其名稱來源于墻上的厚皮動物裝飾，這里為檢閱軍隊的長廊。

▲吳哥群象臺

群象臺上的擁有三個腦袋的厚皮動物將它們的軀干伸展到地面，進而起到了柱子的支撐作用。

在吳哥的100多座寺廟中，其他值得一提有：塔布隆寺，巨大的木棉樹根壓毀了它的墻壁；龍蟠水池，這座與眾不同的小寺廟位于巨大水池的中央小島上；以及班迭斯雷，該神廟也稱女王宮，因其技藝精湛的雕塑雕刻而被視為高棉古典藝術的明珠，或許它就是因此吸引了像馬爾羅等審美家的注意。

▲吳哥巴戎寺

阇耶跋摩七世于1181—1218年建造了巴戎寺，他也建立了其他許多吳哥令人印象深刻的壯麗遺跡。巴戎寺是第一座標志著印度教向佛教轉變的寺廟，同時也是吳哥僅存的幾座位于山上的寺廟之一。

然而這座偉大遺跡的保護情況自20世紀20年代以來一直沒有好轉。

▲班迭斯雷

高棉傳統藝術的明珠班迭斯雷（也名“粉色神廟”或“女王宮”）位于吳哥窟東北約19.31千米處。

1992年，聯合國教科文組織將吳哥列為世界遺產，同時將高棉首府列為瀕危遺產地之一。柬埔寨和越南之間的戰爭剛爆發后，聯合國就對柬埔寨進行了干預，但武裝土匪在該地區仍然活躍。

▲班迭斯雷浮雕

盡管班迭斯雷已有1000多年的歷史，但它在高棉寺廟群中保存最完好。在這幅無與倫比的美麗浮雕中，我們可以看到天空之神和雨水分配者因陀羅，他正騎在其三頭象坐騎伊拉旺身上。

在政局穩定的今天，藝術品偷竊是最令人擔憂的問題。由于該遺址面積廣闊，無法守衛，價值連城的雕塑和碎片常遭偷竊。柬埔寨人民生活窘迫，無力保護藝術珍寶。盡管人們在該地改放復制品，而將7000多尊真跡保存于遠離公眾的地方，但每年仍有東南亞最偉大文明藝術作品流向西方。

▲班迭斯雷雕刻

20歲的安德烈·馬爾羅正是在法國居美東方博物館讀到了亨利·帕芒提耶對德瓦塔的描述，這些神雕刻在班迭斯雷的角落里，啟發馬爾羅踏上了前往柬埔寨的悲慘旅程。

結語

隨著夕陽的余暉灑落在古老的吳哥神廟的雕刻上，我們的吳哥之旅也即將畫上圓滿的句號。在這片充滿神秘與傳奇的土地上，我們共同見證了一個偉大文明的輝煌與衰敗，感受了時間對歷史的深深烙印。
站在宏偉的吳哥古跡前，仿佛能聽到歷史的長河在耳邊低語，那些被歲月塵封的故事，在這一刻變得觸手可及。我們被那些精美的石刻、壯麗的建筑所震撼，更被那些默默守護著這片土地的精靈們所感動。
吳哥不僅僅是一個旅游勝地，更是一個充滿故事和歷史的寶庫。在這里，我們領略了高棉民族的智慧。讓我們對這個世界有了更深的了解和認識。
最后，小編想說，吳哥之旅雖然結束了，但我們的心卻留在了這片古老而神奇的土地上。希望我們都能帶著對歷史的敬畏、對文化的熱愛，繼續前行，探索更多未知的世界。

讓我們一起準備下一次的旅程，歡迎與我們互動，在評論區打出你喜歡的城市，下期很快到來！

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