編者按：時至今日，再讀魏源的著作和思想，他的眼光和胸襟，他的抱負和格局，仍然能給身處百年未有之大變局的我們諸多啟迪

魏源（1794—1857），字默深，湖南邵陽隆回縣人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，道光二十五年（1845）進士，出任過高郵知州等職，近代中國最早“睜眼看世界”的知識分子代表之一

“讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。”這是21歲的魏源寫下的一副對聯(lián)，表現(xiàn)了其為學(xué)處世的態(tài)度，也彰顯出一名二十出頭的青年立志修身報國的遠大志向。

提起魏源，大家?guī)缀跄苊摽诙鰵v史課本中他提出的救國主張“師夷長技以制夷”，這是魏源為危在旦夕的清王朝找出的“救時方”。

回顧魏源的一生，從青少年時期刻苦求學(xué)、艱難游學(xué)，滿懷報國之志奮發(fā)圖強，到幕府歷練貢獻卓越才能，著書立說“謀救時方”，再到看透清廷腐朽無望最后皈依佛門，晚年終日不過二三語，他坎坷的一生充滿著懷才不遇的悲劇色彩。

今年的4月23日，是魏源230周年誕辰。時至今日，再讀魏源的著作和思想，他的眼光和胸襟，他的抱負和格局，仍然能給身處百年未有之大變局的我們諸多啟迪。

《文史博覽·人物》2024.5 《啟蒙者魏源—紀(jì)念魏源 230周年誕辰》

“腹內(nèi)孕乾坤”

魏源的故事，開啟于公元1794年。在他出生的前一年，英使馬戛爾尼訪華，當(dāng)時正是乾隆王朝末期，腐朽衰敗之象已顯。

馬戛爾尼使團此行，旨在通過和平協(xié)商，令清政府取消種種貿(mào)易限制與禁令，以打開中國門戶。令馬戛爾尼一行震驚的是，大清王朝對最新的世界文明全然不知甚至漠視，這些朝廷官員認為使團帶來的禮物——天體運行儀、地球儀、掛鐘，以及由西方工業(yè)文明所孕育的蒸汽機、棉紡機、織布機、船只、連發(fā)槍等見證文明的機器是“奇器淫巧”，他們只關(guān)心如何令這些“貢使”晉見皇上時跪拜。

由于統(tǒng)治者的盲目自信，使當(dāng)時的清王朝失去了一次與世界接軌的機會。1794年1月，馬戛爾尼一行無功而返，然而此行徹底推翻了歐洲人此前對這個東方大國的認知：“清政府好比一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦”“她勝過鄰船的地方，只在她的體積和外表”；那是神權(quán)專制之下的一片“雄偉的廢墟”，“任何進步在那里都無法實現(xiàn)”。大使們的筆記里這樣記錄著。

正是在這樣的時代背景下，魏源在湘西南山間的一座木質(zhì)四合院里誕生。誰會想到，他將來會成長為清末王朝最清醒的啟蒙思想家。

魏源幼時沉靜，喜歡默坐。他后來刻有一顆上書“默好深湛之思”的方印章，正說明取字默深的用意。

這樣的性格很適合讀書治學(xué)，魏源在少年時期便表現(xiàn)出異于常人的學(xué)習(xí)天賦，常常足不出戶，閉門苦讀。“就局一室，偶出，犬群嗥”，連自家豢養(yǎng)的狗也把很少外出的他當(dāng)生人而狂吠不已。

由于經(jīng)常苦讀至深夜，“寡言笑，鮮嗜欲，雖嚴寒酷暑，手不釋卷；至友晤談，不過數(shù)刻，即伏案吟哦”。母親怕他熬夜讀書傷神，“每夜定，滅燈令其臥”。魏源卻等父母熟睡后，“潛篝火被底翻閱”。

魏源7歲開蒙，9歲赴縣城應(yīng)童子試，縣太爺指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對，魏源摸著懷中兩個麥餅當(dāng)即朗聲對曰：“腹內(nèi)孕乾坤。”語驚四座。

乾坤即天地，魏源的天地，即是沿襲著中國傳統(tǒng)文人的科舉取材之道，一步步走出邵陽，走出湖南，走向皇城，這幾乎是一種時代的宿命。

所幸魏源腹中的“乾坤”是殷實的，14歲時來到邵陽縣城愛蓮書院求學(xué)，深受愛蓮書院濃厚的文化氛圍所感染；15歲考中秀才入邵陽縣學(xué)讀書。這期間他開始研究陸象山、王陽明的著作，并喜讀歷史。

19歲，他為準(zhǔn)備拔貢考試在岳麓書院讀書一年，當(dāng)時的山長袁名曜，一再告誡諸生：“士先識器而后文藝。”袁山長重視史地實學(xué)、器識才能的教育思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格，深深影響了魏源。通經(jīng)致用、實事求是，從此成了這個年輕士子的風(fēng)骨。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。

“無雙國士”

21歲，魏源進京，從此開始了他漫長的人生苦旅。

進京前的沿途見聞，讓他感受到清王朝腐朽無能，民間怨聲載道，河治不修、水患嚴重。他寫道：“去歲大兵后，大侵今苦饑。黃沙萬殍骨，白月千戰(zhàn)壘。至今禾麥地，極目森蒿藜。”一路北行，魏源對民不聊生的社會有了更深刻的認知。

入京3年，魏源廣交師友，探討學(xué)問，結(jié)識了陶澍、賀長齡、林則徐、劉逢祿、龔自珍等一時名士，由早年“究心陽明之學(xué)，好讀史”，轉(zhuǎn)向四書五經(jīng)和諸子，尤重《詩經(jīng)》與《老子》，再從劉逢祿學(xué)習(xí)公羊?qū)W，注重經(jīng)世致用。這種廣泛的學(xué)術(shù)興趣，讓魏源開拓了視野，初步形成了兼收并蓄、求同存異的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

和很多才子名士遭遇一樣，魏源的仕途際遇并不順?biāo)欤梢哉f是高開低走。1822年，28歲的魏源應(yīng)順天府鄉(xiāng)試冠南籍，也就是獲南方各省舉人第一名。此后多年，魏源蹉跎科場，先后五次名落孫山。

1823年，魏源第一次參加會試，由于未按科舉制度的繁瑣文風(fēng)答卷，未被錄取。1826年，魏源再次參加會試，評卷人劉逢祿稱其試卷“經(jīng)策奧博”，卻因觸及時政與龔自珍雙雙落榜。劉逢祿十分惋惜，寫下《兩生行》一詩，稱魏源為“無雙國士長沙子”，龔魏自此齊名，一起成為我國清末啟蒙運動中的“雙星”。

直至1845年，五十出頭的魏源終于考中進士。他此時的人生已是日薄西山，大清王朝也已經(jīng)日薄西山。

然而，魏源的經(jīng)世之才，雖很長一段時間折戟于科舉功名這條傳統(tǒng)求仕之路上，卻在幕僚佐政上開辟了另一番天地。

魏源故居全景。

經(jīng)世之才

道光五年（1825）至道光十九年（1839），魏源先后隨賀長齡、陶澍度過了14年之久的幕府生涯。這促使他“留意經(jīng)濟之學(xué)”，并為其經(jīng)世致用思想提供了實踐機會。

32歲那年，魏源來到南京，成為江蘇布政使賀長齡的幕僚，協(xié)助其謀劃政事。他終于走出注重經(jīng)典考據(jù)的書齋，開始接觸諸如吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政等“為政”實事。

1826年，他主編的《皇朝經(jīng)世文編》完成，這本受賀長齡之托，耗費他一年多心神編輯的皇皇巨著，分學(xué)、治、吏、戶、禮、兵、刑、工八大類六十三目，共120卷，收集清代前中期提倡經(jīng)世實學(xué)、有“治國平天下”價值的論文。

魏源“與時俱變”“經(jīng)世致用”的主張，在晚清政界和學(xué)界引起巨大反響，晚清漢學(xué)大師俞樾在《皇朝經(jīng)世文續(xù)編序》中說：“《皇朝經(jīng)世文編》數(shù)十年風(fēng)行海內(nèi)，凡講求經(jīng)濟者無不奉此書為矩蠖，幾乎家有其書。”政界從中吸取了思想養(yǎng)分，學(xué)界則開始掃除空疏虛浮的學(xué)風(fēng)。

賀府編書，僅是魏源經(jīng)世實踐的開始。

他隨后參與并力主推動的漕運、鹽政、幣制、水利等方面的社會改革，取得了良好的成效，進一步彰顯了他的經(jīng)世才能，同時也促進了他思想的形成。

他力主改革漕運，以海運代替漕運，這一主張得到清政府的采用，最終促成了第一次海運漕糧從上海到天津的成功。他寫出《籌漕篇》和《復(fù)魏制府詢海運書》等文章，指出“海運之事，其所利者有三：國計也，民生也，海商也”，認為海運成功的經(jīng)驗，是借用了商人的力量（航線、船只、技術(shù)等），實現(xiàn)了利國、利民、利官、利商。這種重商、富民的思想，在推崇“士農(nóng)工商”傳統(tǒng)的封建社會，其眼光和見識不可謂不超前。

1829年，已經(jīng)參加了三次會試的魏源未能高中。此后，魏源更是一心撲在實政之上，成為務(wù)實的改革者。

1830年，陶澍升任兩江總督，感到最棘手的問題，就是鹽政積弊甚深。魏源久居兩淮鹽政中心的揚州，洞悉鹽務(wù)癥結(jié)之所在，他認為：“鹺政之要，不出化私為官，而緝私不與焉。”他向陶澍提出了變法、裁費、輕本、減價、敵私的改革思路。

票鹽改革的成功，打破了政府對食鹽的壟斷，同時放開了市場，道光帝大為高興，于道光十五年（1835）召見陶澍，手書“印心石屋”題字賜陶澍，以褒其功。魏源也因為在鹽政改革中作出巨大貢獻，從此名揚天下。

魏源著《海國圖志》。

救時之方

如果說編輯《皇朝經(jīng)世文編》和參與漕糧海運與鹽政改革等是魏源面對國家內(nèi)憂而做出的努力，那么1840年鴉片戰(zhàn)爭清政府的慘敗，則讓魏源把目光迅速轉(zhuǎn)向了如何應(yīng)對國家的外患，思考如何拯救民族危亡。

這不得不提那次改變魏源人生命運的會面。那是1841年六月的一個夜晚，眼見朝廷和戰(zhàn)不定，心中苦悶的魏源只得從浙江的御敵前線退下來，返回揚州。途經(jīng)鎮(zhèn)江時，他邂逅被貶的林則徐。

在一家簡陋的小客棧里，一盞昏燈之下，47歲的魏源與56歲的林則徐老友相見，悲喜交集，他們深深地為國家的前途和命運憂心。

林則徐將自己在廣州主持翻譯的《四洲志》一書手稿和其他資料，全部交給魏源，囑托他進一步廣泛搜集資料，編撰一部更為詳盡可靠的西方史地全書，以喚醒國魂，了解世界。

自此，《海國圖志》的編撰工作便貫穿了魏源的余生。

他在《四洲志》的基礎(chǔ)上，廣收各類中國史志與類書，明、清以來的華人島志與海外見聞錄，外國著作，近日夷圖、夷語，以及時人關(guān)于海事的一些論述。1842年12月底，魏源完成《海國圖志》五十卷，1847年增補為六十卷，1852年再增補為一百卷本，歷時十年之久。

書中，魏源以一個思想家的敏銳洞察力，對這場改變了中國歷史進程的鴉片戰(zhàn)爭進行冷靜的分析和探討，為國家民族尋求切實可行的雪恥圖強之路。

正是《海國圖志》這部劃時代的偉大著作，使魏源的名字閃耀在中國的近代史冊上。

“調(diào)夷之仇國以攻夷，師夷之長技以制夷。”“有用之物，即奇器而非淫巧。”“聽互市各國以款夷，持鴉片初約以通市。”書中的這些文字，思想里有著太多近現(xiàn)代精神的啟蒙——關(guān)于列國關(guān)系的外交思想，關(guān)于面向科學(xué)的知識視野，還關(guān)于開放貿(mào)易的商業(yè)精神。

用今天的眼光看，魏源的觀點已不新鮮，甚至大可商榷，然而在那個沉醉于天朝上國迷夢，對西方“奇技淫巧”嗤之以鼻的時代，“師夷長技以制夷”的觀點可謂石破天驚，引發(fā)了極大的爭議，屢次被禁。

盡管在之后的半個世紀(jì)，曾國藩、左宗棠等洋務(wù)派大臣和康有為、梁啟超等維新派人士都深受其影響，但在當(dāng)時未能引起清廷的足夠重視。倒是《海國圖志》漂洋過海到了東鄰日本之后，悄然開啟了日本“明治維新”的思想圖景，從此改變了中日的國運。

最后歸宿

魏源一生憂國憂民，可內(nèi)憂外患的晚清卻一次又一次地拋棄了魏源的遠見卓識。

1844年，已經(jīng)50歲的魏源第六次參加會試，成為貢生，次年參加殿試，終于高中，賜進士，以知州身份派往江蘇任職。好友鄧顯鶴為魏源無緣入翰林、做高官而遺憾。魏源十分曠達地說：“現(xiàn)在許多官老爺整日以蠅頭小楷、俳體八韻為報國之能事，我若與之同流，情何以堪？不如踏踏實實到基層做個州縣小官，為老百姓辦點實事。”

魏源是這樣說的，也是這樣做的。他兩任知縣，一任知州，均在著力減輕農(nóng)民沉重的田賦負擔(dān)，帶領(lǐng)百姓抗擊洪澇災(zāi)害、修筑河堤，還購置義地、辦義學(xué)，整飭恤嫠會和育嬰堂，給百姓傳種牛痘。魏源為官，確實給百姓辦了許多實事。

為官期間，魏源一邊為政，一邊忙于著述。但是他的政治主張不但沒有得到重視，反而被駁斥為“妄議朝廷”“誤國大謬”，并得罪上司楊以增。

1853年，時任高郵知州的魏源剿滅進犯太平軍，但是楊以增以“遲誤公報”為由，將魏源罷官，逼迫他告老還鄉(xiāng)。

十年仕途兩茫茫，魏源最終潛心佛門。1857年，64歲的魏源留下百余卷《海國圖志》，于杭州東園僧舍抑郁而終，一代思想啟蒙大師的最后歸宿令人唏噓。

這是魏源的悲劇，也是時代的悲劇。

文 | 吳雙江