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十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮
十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮
崇拜行為的動(dòng)機(jī)根源在于需求,位于需求金字塔最底層的是生理需求,其中最原始的生理需求又以衣、食、繁衍為先。出于這些基本需求而形成的原始崇拜形式,幾乎遍及所有人類(lèi)文明,而且早于所有神話(huà)中的創(chuàng)世傳說(shuō)。起源于中國(guó)的蠶桑絲綢塑造了整個(gè)大中華文化圈的衣飾文化,時(shí)至今日仍然是中國(guó)乃至東方的文化標(biāo)志,因而以衣飾需求興起的“蠶桑”崇拜在中國(guó)興起也是必然。
▲河姆渡文化蠶紋象牙杖首飾
在距今5000多年的河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的一枚帶寫(xiě)實(shí)蠶紋的象牙杖首,蠶的形象在當(dāng)時(shí)等級(jí)極高且?guī)в猩駲?quán)寓意的首飾上呈現(xiàn),則確證了在史前的中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)蠶桑主題的崇拜現(xiàn)象。從此以后,蠶的形象就經(jīng)常出現(xiàn)在不同時(shí)期的裝飾品上,其中最常見(jiàn)的形式是玉雕的蠶形佩飾。
紅山文化玉蠶
目前發(fā)現(xiàn)的最早將蠶的形象單獨(dú)雕琢成玉器的現(xiàn)象始于北方遼河流域的紅山文化。紅山玉蠶整體線(xiàn)條挺拔流暢,簡(jiǎn)約而不失精美,體現(xiàn)出紅山先民對(duì)蠶深深的喜愛(ài)和崇拜之情。
▲巴林右旗那斯臺(tái)遺址出土 玉蠶
紅山文化玉蠶玉質(zhì)大多呈青綠色,帶有幾乎不透明的蠟質(zhì)光澤。玉蠶的形背部呈圓柱狀,腹部略呈扁平狀,頂部平整,由陰刻環(huán)紋做口,雙目為減地浮雕的微凸圓形,器身上半部用逐節(jié)減地法制成規(guī)則的凸弦紋,下半部光潔無(wú)雕飾,尾部向腹部微翹,呈圓尖狀,兩側(cè)有直徑很大的對(duì)鉆圓孔。
殷商玉蠶
距今3100-3500余年的殷商時(shí)期是中國(guó)古代制玉的第一次巔峰期,河南安陽(yáng)殷墟、山東青州蘇埠屯和山東滕州前掌大等殷商大墓中都出土了數(shù)量繁多、品種豐富的各類(lèi)玉器。1953年在安陽(yáng)殷墟出土過(guò)一只雕琢逼真的玉蠶,安陽(yáng)武官村所發(fā)現(xiàn)的戈援上,殘留著絹紋和絹帛。甲骨文里也有了蠶、桑、絲、帛等象形字和祭祀蠶神的記載,說(shuō)明在商代黃河流域已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的育蠶和絲織事業(yè)了。
▲中國(guó)國(guó)家博物館藏 玉蠶
殷商玉蠶實(shí)物較多,基本造型相似,皆寫(xiě)實(shí),形作首寬尾細(xì)尖,整體作弧彎形,首端平,體作圓或扁圓形,剖斷面呈圓或橢圓形。首上側(cè)有兩個(gè)圓目,或作圓圈形,或圓凸形。身尾有若干道由陰陽(yáng)線(xiàn)琢飾環(huán)圈,將身尾分成若干節(jié),有的或作螺旋式。器長(zhǎng)短不一,一般長(zhǎng)1-4cm,000,首端穿孔一個(gè),以供系佩用。
▲山西靈石縣旌介村出土 獸首蠶身玉飾
西周玉蠶
真正將對(duì)玉雕蠶的喜愛(ài)發(fā)揮到極致的是繼商而起西周。蠶是西周最常見(jiàn)的玉器主題之一,在多個(gè)西周遺址中都曾批量出土,綜合現(xiàn)存的考古資料并進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn),西周時(shí)期的玉蠶主要有以下幾種基本形制:
—— 弓背直形玉蠶 ——
此類(lèi)玉蠶的截面近圓形,近首端頂部底部直角孔。形似活蠶,蠶腹扁平,蠶背微弓,鈍頭細(xì)尾,見(jiàn)于西周早期的山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬、寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地。
▲茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地出土 玉蠶
—— 曲弓形玉蠶 ——
此類(lèi)玉蠶的截面近圓形,近首端頂部底部直角孔。形似活蠶,蠶身微呈曲弓形,蠶尾內(nèi)翹,鈍頭細(xì)尾,常見(jiàn)于西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地及山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬。
▲茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地出土 玉蠶
—— 尖尾弓形玉蠶 ——
這類(lèi)玉蠶的截面近矩形,近首端側(cè)面橫穿孔。蠶身弓起,蠶尾內(nèi)翹,鈍頭尖尾,數(shù)量稀少,見(jiàn)于西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地。
▲茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地出土 玉蠶
—— 彎弓形玉蠶 ——
彎弓蠶形玉佩的截面近矩形,近首端頂部底部直角孔。蠶身呈彎弓形,蠶尾內(nèi)卷。此類(lèi)玉蠶較為常見(jiàn),見(jiàn)于西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地、山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬等
▲竹園溝西周墓出土 玉蠶
—— 矩面曲弓形玉蠶 ——
此類(lèi)玉蠶佩的截面為矩形,近首端頂部底部直角孔。蠶身微呈曲弓形,蠶尾內(nèi)翹,鈍頭細(xì)尾或尖尾,數(shù)量較多,流行至到西周晚期,主要見(jiàn)于西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地及山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬。
▲茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地出土 玉蠶
—— 直形玉蠶 ——
此類(lèi)玉蠶截面近圓形,近首端頂部底部直角孔(也有底部橫鉆孔)。蠶形似活蠶,蠶身平直,頭圓尾鈍,多細(xì)長(zhǎng),見(jiàn)于西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地、山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬和西周晚期的三門(mén)峽虢國(guó)墓地M2012等。
▲竹園溝西周墓出土 玉蠶
—— 矩面直形玉蠶 ——
矩面直蠶形玉佩的截面為矩形,近首端頂部底部直角孔。蠶身平直,頭方尾尖,多細(xì)長(zhǎng),在西周早期的寶雞茹家莊西周(弓魚(yú))國(guó)墓地和山東濟(jì)陽(yáng)劉臺(tái)子墓葬中均有出土,風(fēng)靡整個(gè)西周時(shí)期。
▲竹園溝西周墓出土 玉蠶
—— 半月弓形玉蠶 ——
此類(lèi)玉蠶佩的截面近圓形,近首端頂部側(cè)面三向穿孔。蠶身呈半月弓形,又似璜形,首尾相對(duì),平首圓尾,目前僅見(jiàn)于西周中期扶風(fēng)強(qiáng)家村1號(hào)墓。
▲扶風(fēng)強(qiáng)家村1號(hào)墓出土 玉蠶
—— 有足玉蠶 ——
這類(lèi)玉蠶既有形態(tài)高度寫(xiě)實(shí)的,也有像上面幾類(lèi)一樣的抽象化作品,但是對(duì)胸足的刻畫(huà)無(wú)疑使玉佩對(duì)蠶的表現(xiàn)更加嚴(yán)謹(jǐn)和明確,這些有足蠶形玉佩多見(jiàn)于西周晚期的各個(gè)墓葬,并延續(xù)到春秋時(shí)期。
▲三門(mén)峽虢國(guó)墓地出土 玉蠶
總體而言,西周是玉蠶最為流行的一段時(shí)期,有關(guān)蠶桑絲綢崇拜的很多神話(huà)細(xì)節(jié)可能也是在西周才正式定型并體系化的。《周禮·天官·內(nèi)宰》記載“中春,詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊,以為祭服”,可見(jiàn)西周時(shí)對(duì)蠶神的祭祀就已經(jīng)成為一種固定禮儀被寫(xiě)入當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)性法律文件《周禮》,自此以后,幾乎歷朝歷代都會(huì)在儀典中寫(xiě)入“先蠶禮”。
春秋及以后玉蠶
春秋初期,一些西周晚期流行的蠶形玉佩仍不難見(jiàn)到,但是金聲玉振、環(huán)佩相鳴的優(yōu)雅已經(jīng)不再適合圖謀霸業(yè)的春秋,很多春秋時(shí)期的佩飾上直接不再搭配蠶形玉佩,少數(shù)保留下來(lái)的玉蠶也更加抽象化。
▲安徽壽縣城關(guān)西門(mén)蔡侯墓出土 玉蠶
春秋時(shí)期的玉蠶一般作扁平形,其上紋飾除有其前之若干節(jié)外,上刻細(xì)線(xiàn)紐絲紋,亦頭寬尾細(xì)尖,并于首端穿一孔供系佩用。值得注意的是,玉蠶在組佩中常扮演璜或觽等有實(shí)際作用的角色,而且器型也相較西周有所加大。
▲美國(guó)塞克勒博物館藏 玉蠶
玉蠶在戰(zhàn)國(guó)以來(lái)幾乎絕跡,有關(guān)這一點(diǎn),可能與戰(zhàn)國(guó)時(shí)蠶桑絲綢被去神格化有關(guān)。中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)趙豐先生認(rèn)為,在生產(chǎn)力的進(jìn)步和當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)的雙重推動(dòng)下,絲綢在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)變成一種商品,雖然仍然非常昂貴,但是已經(jīng)被世俗化了。因而植桑養(yǎng)蠶的活動(dòng)也就成為一種純粹的經(jīng)濟(jì)行為,再加上西周時(shí)期的組佩制度在此時(shí)已經(jīng)整體衰落,與玉蠶搭配的主體裝飾物已不存在,玉蠶也就隨之沒(méi)落了。
古人以養(yǎng)蠶制絲為基本農(nóng)業(yè),玉蠶為農(nóng)業(yè)興盛與祭祀起到了非常重要的作用,玉蠶又是家財(cái)國(guó)盛、生命繁衍、生生不息的象征。每件刀工和技法嫻熟的玉蠶,無(wú)疑是古代勞動(dòng)人民的聰明智慧的體現(xiàn)。
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