本文為圭海四記原創，文章未經許可請勿轉載。圭海四記專注于閩南本地化文史研究，主要記錄以海滄為中心的龍同海地區的文史現象，因地域及見識局限，難免主觀臆斷，歡迎指教、批評。

國有史，地有志，家有譜。余少時尤愛讀史，故自號春秋，然所讀皆不精；十年前，改習方志，閉門造車自得其樂；近來，頗好識譜，蓋補方志不足，亦有樂趣，奈何舊譜難覓，所得不豐。

今借得錦里林勝勇珍藏的乾隆本《錦里林氏族譜·林澹壘公家譜》，發現新知無數，特摘錄一二共饗其成。

一直以來，有關海滄在清初遷界時的相關資訊十分匱乏，那個時代的海滄人，幾乎憑空消失，然后在復界后又毫無征兆地出現，實在匪夷所思。

幸好，錦里譜片段的世敘資料竟幫我們還原了辛丑播遷的大致面貌，且聽我細細道來。

遷界，指清朝為斷絕鄭成功的補給，于東南沿海實施人口內遷、斷人煙的政策，因正式執行于辛丑年（順治十八年），故又稱辛丑播遷。遷界時，清朝似乎沒有制定妥善的安置計劃，他們采取的策略，更多的是威脅、恐嚇，甚至是暴力，因為我們在錦里譜中看到各種各樣的遷徙方式，目的地和最終結局也不盡相同，粗略整理如下：

一、順民之遷

所謂民之順從，不過是逆來順受，恰似刀架在脖子上還得裝飾成雀躍的自愿，其過程起于無奈，終于絕望。縱觀錦里人的內遷旅途，按遠及近，至少包含江西、建寧、南靖、長泰、同安、龍溪等地，每個人都有屬于自己獨特的遷移故事，我們幾乎找不到任何可供復制的行程，而族譜中的只言片語，卻處處透漏著離鄉的艱辛，及十遷九喪的悲哀。

只有極其少數的幸運兒，能再漂泊中重回故鄉，誠如十四世而姜的經歷，可謂最全面且完整，“生于順治三年丙戌六月廿六…按公生十三歲，而父元襄公即棄世，康熙初為鄭成功所擾，我都人徙居內地，濱海之人流離失所，顛沛喪其身家者不可勝數。公以幼弱之年獨能奉母挈弟，避難全身，其明哲蓋得之天性云。初居于同安山邊之林后，繼遷之于田里，既久又遷居嶺后。時賡俞叔祖在永春收布，我公以遭亂輟業舉子業，往從之…康熙庚申，臺灣始平，海濱安靜，癸亥冬始攜眷自嶺后回。”

茲錄各地遷移記錄如下，以俟來考：

(一)江西

十三世迪庠之妣下楊楊氏“因遷移搬往江西新城居住”。

于今江西上饒，仍有不少閩南語方言島，其居民祖先大多因遷界從漳泉搬遷至此，想必當時有結伴同行，機緣巧合，零星來此。錦里譜中有相當一部分人，父親已去世，母親攜帶幼兒幼女遠游，其青壯子女多有因死、因失分離，想必母親有投靠娘家或改嫁可能，故而搬遷地往往出現孤證。

(二)建寧

十三世爾能“卒葬失紀，娶黃氏因搬家往建寧，帶一子曰巖，一女曰端，俱一去無回”。

十三世迪猷“夫妻卒葬因遷移往建寧居住不知其詳，生男一俱被大兵所執”。

巧合的是，前不久，山仰陳嘉偉在網上發現南平市有一人家供奉有“漳澄倉江錦里林氏門中公婆尊眾”的神牌，其上便有爾能及黃氏的名諱，后來經錦里林勝勇與之聯系，確認系錦里大房派下，因遷界而內遷建寧的林氏后裔。

△南平錦里遷移后裔祖牌

(三) 南靖

十三世啟夏“卒于康熙四年乙巳八月初七，享壽六十有三，因遷移卒葬在南靖”。

錦里林氏在遷界前多有居住南靖者，其中就有一位從南靖武庠生而高中隆武二年武進士者，名曰林啟昌。而卒葬南靖的啟夏，則是啟昌的親哥哥，他在遷界時遷居南靖，應該是考慮到南靖舊有的基礎方便于生活。

(四) 長泰

遷居內地縣最多的當屬長泰縣，一方面距離較近，另一方面戰火較少波及。

十二世若橙又娶“同安蘇六娘，卒康熙（缺），因遷移葬在長泰”。

十二世若棟娶劉營下倉陳昆華次女，“卒于康熙四年己巳十月日，享壽七十，因遷移卒葬在長泰廣坑…女一適長泰廣坑吳家”。

十三世啟旭“卒于康熙十九年庚申四月初十酉時享壽七十有二，葬在長泰陳巷墟，與臺陽公同穴”。

十四世登堦“因遷移在長泰居住，逃入天成寨被賊所執而歿”。

(五) 高浦

也有投靠外家的，如娶高浦人，因之遷居投靠。

十二世應表之妣高浦庠生王嗇鞏姪，“卒于康熙二年癸卯三月初五辰時，享壽七十有二，因遷移葬在高浦地面后湖社前”。

(六) 田里

以筆者所知，角美田里村應是海滄人集中遷居的主要目的地之一，錦里譜所呈現的，田里也是除山邊林后之外的第二大遷移地。當時田里有寨，官兵設兵駐守，雖時有戰事但還算太平。

十三世啟元妣陳井陳氏“卒于康熙四年乙巳六月初四未時，享壽七十有六，因遷移殯在田里寨邊”

十三世啟熺“卒康熙四十五年···享壽八十有三”，娶鐘氏“卒康熙四十四年…享壽七十有七”，“與公合葬在良才山，土名牛母埔”。

十三世基耀“因遷移葬在田里寨邊”。

(七) 山邊

相對于田里村地處山腳之下，東孚山邊的地勢就顯得平坦許多，其所能容納的人口也更多，更適合長久之計。但也不是所有遷移的人都能找到合適的求生之道，有一部分也是顛沛流離，如“生子曰碧、曰張，長目雙瞽，次乞食于外，俱不知所往”。

十二世應易“卒康熙元年…娶葉輝庭次女…卒順治三年…夫妻遷移病故，合殯在山邊景宗墓”。

十二世逢時“卒康熙，因遷移卒葬在郭坂之山…溫氏卒于康熙四年乙丑五月十五亥時，享年五十六，因遷移葬在林后山，后乃夫妻合葬在歐壟社后實軒公墓右”。

十二世何梁，“卒康熙元年壬寅十月，得年四十八，殯在山邊林后山…再娶盧氏…卒于康熙，得年四十，葬在林后山”。

十三世啟渭“卒于康熙元年，得年四十三，因遷移卒葬山邊洪塘…生子曰碧、曰張，長目雙瞽，次乞食于外，俱不知所往”。

十三世啟煃“娶月港庠生高瑩妹…卒康熙元年壬寅六月…葬在山邊詩仔土樓后”。

十三世啟烆之妣謝氏“卒于康熙四年…因遷移卒殯在山邊林后山”。

十三世迪謹之妣劉氏“卒于康熙元年壬寅正月，享壽六十有二，因遷移沒，殯在山邊林后山”。

十三世都“夫妻合葬在山邊港墘山”。

二、抵抗之變

遷界是沒有仁義道德的，不管居住者是去是留，最終這塊土地都會被一把火燒得干干凈凈，如十一世存謙“越順治十八年辛丑，因遷移夫妻棺柩被火焚毀”。那些沒有斗志的老人，大多選擇遠道遷徙，而眾多血氣方剛的年輕人，則選擇了要么抗拒到底重獲新生，要么抗拒到死玉石俱焚，其選擇的路大體上兩種，一種是下海謀生，一種是被清兵蹂虐至死。

(一)去往臺灣

錦里林氏有相當可觀的族裔分布在臺灣，他們中很大比例便是遷界前追隨鄭成功東去，或者遷界時憤而出走，背井離鄉重新開始。

十三世啟梁“生于萬歷三十五年丁未九月十五，卒葬失紀···養一男曰連，因世變仝其父往臺灣”。

十三世啟爝“葬在臺灣東寧大林邊侖下”。

(二)被執至死

十三世啟煒“生男一曰二旺，女一，因遷移俱被大兵所執，不知所之”。

十三世啟慧“卒失紀，因遷移沒葬在漳城樓仔墟地面…生一男曰吳宗，女一曰考官，因遷移俱被大兵執往福州，不知所之”。

十三世啟鰲“養男一被大兵所執不知何往”。

十三世啟怡“卒葬因遷移失紀···生二男，曰嗇曰珍，俱被大兵所執，不知何往”。

十三世迪審“生男二，曰士靖、士壽，因遷移被大兵執去不知其詳”。

十三世迪察“生男二，曰士挺、士聳，因遷移俱被大兵所執不知何往”。

十四世登垣“因遷移被兵所執沒于海澄港內”。

面對一眾被大兵所執的年輕人，我們可以想象的到，他們曾經嘗試著保護家園，或據理力爭，或好言相勸，最后可能在無奈中采取了某種過激的行動。之后這些年輕人便被大兵捆綁著，驅趕著，一路遷移，他們可能在某個視野之外成了刀下鬼，也可能被抓去某個戰略要地當了苦力，最終便成了族譜里千篇一律的“不知所之”。

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茲土久遠，追遠不易，只為留存一個有溫度的圭海記憶。

——圭海四記，ID：Amoynotes，中國·廈門