▲ 唐騎駝樂舞三彩俑，現(xiàn)藏中國國家博物館

說到唐三彩，相信大家都不會陌生。這里科普個小知識：唐三彩可不是瓷器，而是陶器。“三”也不是指只有三種顏色，這里的“三”是多的意思，黃、綠、褐、藍、黑、白等顏色都有。因為唐三彩的釉料中加入了大量助熔劑鉛，使得釉的熔點降低，胎體表面的釉料在受熱過程中向四周流動擴散，各種顏色會相互浸潤交融，形成自然而斑駁的效果。

▲ 唐騎駝樂舞三彩俑（唐），圖：核桃蛋(Kingky)

唐騎駝樂舞三彩俑，于1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。

駱駝造型昂首挺立，馱載了5個漢、胡成年男子。中間一個胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。他們手中的樂器僅殘留下一把琵琶。據(jù)研究，應(yīng)是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓，這些樂器均屬胡樂。唐騎駝載樂舞三彩俑巧妙地夸張了人與駝的比例，飽含著濃郁的異域情調(diào)，是唐代三彩中的經(jīng)典作品。

唐代以前，釉色非常單調(diào)，只有單色釉，最多也就是兩種色釉并用。到了唐代，多種釉色的釉料開始同時用在陶器上，陶器一下子變得絢麗多彩起來。不得不說，唐三彩已經(jīng)的大唐的一種符號，和唐代的詩歌、繪畫、建筑等其他文化一樣，構(gòu)成唐代特有的一種文化旋律。

▲ 素三彩天官坐像（明）圖：香港佳士

此像造形碩大（高114.4厘米），推塑逼真，天官神情嚴肅凜然，莊重靜穆。明代中期始見同類大型素三彩像，多為佛教及道教人物，供奉于祠堂廟宇內(nèi)，存世品不多。這件明代的天官瓷塑像，是典型的素三彩配色，只有小面積上用了較為跳脫的藍彩。

素三彩和唐三彩的名字很像，但他倆并不一樣。

素三彩在明永樂年間(1403-1424年)御器廠已經(jīng)萌芽，到正德年間(1506-1521年)大量燒制。它是一種低溫釉下彩瓷器，顏色以黃、綠、紫三色釉為主。雖然不局限于這三種顏色，但卻不用紅色，由于古代以“紅色”為葷，因此被稱為“素三彩”。所以這里的“素”并不是指它的顏色單調(diào)。其加工方法是，在壞體上刻畫圖案，入窯，燒成無釉素瓷，再施以做地的色釉，然后于刻畫圖案的部位施以所需色彩,最后以低溫二次燒成。它的釉彩肥厚而有光暈，用色莊重、肅靜。有白地三彩、色地三彩、墨地三彩、虎皮三彩等多種品類。

▲ 素三彩纏枝蓮紋長方水仙盆（明 正德）

盆內(nèi)及外底均施白釉。外壁素三彩裝飾，以黃、綠、紫設(shè)色，腹部以紫色為地以綠彩繪花草紋。這款水仙盆造型別致，構(gòu)圖簡練生動，色調(diào)清新明快，色彩搭配協(xié)調(diào)，給人以古樸雅致之美感。不難想象盆中若植水仙，花開十分時的美妙景象。

素三彩于正德時期技術(shù)就臻于成熟，清代進一步發(fā)展。與明代相比，清代御廠素三彩制作更趨細膩和復(fù)雜。尤以康熙朝的素三彩達到頂峰，又衍生出許多新的品種：白地三彩、色地三彩、墨地三彩、虎皮三彩、三彩瓷塑。

清初部分器物開始使用黑彩勾勒代替以往的雕刻畫線，使畫面更為精致。這種變化是制瓷者借鑒當時五彩瓷繪畫進行改造的結(jié)果。因此,清代素三彩制品更加多姿多彩。

▲ 素三彩暗花云龍花果紋盤（清 康熙）

圖：故宮博物院

這款內(nèi)外白地素三彩裝飾。盤內(nèi)、外壁均錐拱云龍紋，紋樣規(guī)整、繁復(fù)。盤內(nèi)壁釉上繪折枝石榴紋樣，外壁對稱位置各彩繪折枝牡丹花紋。花卉均施以綠、紫、黃、黑等低溫彩釉。

此器燒制分為兩個階段。首先是在素胎上錐拱云龍紋飾，施透明釉后入窯高溫燒成白釉暗花云龍紋瓷盤。之后，在釉上用素三彩料繪花果紋飾，再入窯經(jīng)低溫焙燒而成。

▲ 素三彩海蟾紋三足洗（明）圖：故宮博物院

“洗”在古代生活中用途廣泛，有盥洗用具，亦有文房用具或陳設(shè)品。足洗，也指筆洗，是用來盛水洗筆的器皿，有時也用于寫書作畫時蘸水調(diào)墨之用，雖不在文房四寶之列，但同樣是文人墨客案頭的重要物件。文人的“筆洗”形制繁多、雅致精美。

這款三足洗洗口內(nèi)斂，平底，下面有三如意頭式的足，口沿黃彩暗刻楷書“正德年制”，內(nèi)施青白釉，外壁刻劃16個海中嬉游的蟾蜍，紋飾構(gòu)圖簡練。以黃彩繪蟾蜍，綠彩繪海水，白彩繪浪花，紫彩涂口、足，色彩和諧分明，清爽悅目。傳世的正德素三彩已屈指可數(shù)，這件洗可謂是稀世珍品。

康熙“素三彩”瓷器主要是實用器，有作日用飲食，有作陳設(shè)把玩，有作祭祀供奉，也有作陪葬器皿。常見的造型除盤、碗、碟、杯、攢盤等，更多的是本朝流行的各種器形，如鳳尾尊、方形棒槌瓶、雙螭耳方瓶、鏤空六方薰爐、蓋罐、折沿盆、花座、蟋蟀過籠，以各種觀音、財神、童子、壽星及獅子等動物塑像也較為多見，典型、突出，都是十分特殊的器物。大件器高達八十厘米左右，坐像也在六十厘米以上，而精巧玲瓏的小件器則高不過五厘米。不僅數(shù)量是其他朝代所不及。在器物造型，裝飾技法，圖案紋飾裝點，釉色變化之上都達到了空前絕后的程度。

▲ 素三彩漁夫捕魚圖長方幾（清 康熙）

圖：故宮博物院

幾面以素三彩繪漁家樂圖，畫面中有的漁夫在捕魚，有的在往魚簍里裝魚，呈現(xiàn)繁忙的景象，周圍山嶺重重，亭臺高聳，樹木林立，一行大雁在空中飛行。這件長方幾是康熙素三彩瓷器的珍貴器物，此種器型在康熙朝較為少見，從尺寸看應(yīng)是文房用具。

▲ 素三彩海馬八吉祥紋罐（清 康熙）

圖：巴黎佳士得2022春拍

不得不說，面對這款素三彩真的是太美了。罐子頸部繪海水江崖八吉祥紋，腹繪四匹海馬穿行于海水江崖及八吉祥之間。

瓷器上的海八怪紋飾以海馬、獅、文鰩魚、海象、翼龍等各色海獸為主，但不是只是八種，多是泛指，每個朝代略有不同，因為海八怪紋飾多以洶涌波濤紋作地，所以也被稱為“海獸魚濤”，都有比較吉祥如意。

民國初年時，素三彩器頗受當時歐洲人的青睞，身價頗高。許之衡撰《飲流齋說瓷》（說彩色第四之“素三彩”條）記：茄、黃、綠三色繪成花紋者謂之素三彩……“西人嗜此，聲價極高，一瓶之值，輒及萬金。以怪獸最為奇特，人物次之，若花鳥，價亦不貲也。同一年代，而三彩之品視他彩乃騰踴百倍。”

▲ 飲流齋說瓷（許之衡 著）

許之衡（1877—1935）原北京大學(xué)國文系教授。一生對中國古典詞曲聲律頗有研究，同時深諳國學(xué)，以研究中國陶瓷為己任。

我國清代以后專論古陶瓷的四部名著《陶說》、《陶錄》、《陶雅》、《說瓷》，現(xiàn)已成為古陶瓷學(xué)者與鑒賞家們必讀的參考文獻。許之衡先生的《飲流齋說瓷》，是在總結(jié)前人知識與個人見聞的基礎(chǔ)上而成的一部研究中國陶瓷史的專著。書中較為全面介紹解說中國瓷器，從概說、窯口、胎釉、彩繪色彩等角度，縱向貫穿歷史變遷，也橫向?qū)Ρ雀G口、花色種類等。同時書中收集了大量古陶瓷的學(xué)名和俗稱，至今仍為中外博物館及文物界相沿使用，可見其著作之地位。

▲ 左：素三彩跌拐李擺件（清 康熙）

中：三彩胡人獻寶擺件（清 康熙）

右：素三彩輩輩高擺件（清 康熙）

圖：佳士得1992紐約春拍

▲ 五彩壽星紋印盒 (清 康熙)

圖：巴黎佳士得2022春拍

▲ 虎皮三彩撇口碗（清 康熙）圖：故宮博物院

虎皮三彩瓷器為康熙素三彩瓷器中的新穎品種。器表以黃、綠、紫、白等色釉點染成斑塊狀，猶如虎皮斑紋，故俗稱“虎皮釉”或“虎皮三彩”，傳世品中多見碗、盤等器型。

▲ 粉彩羅漢坐像兩尊（清乾隆）

圖：香港佳士得2015年春季拍賣會

素三彩清單雅致的氣質(zhì)著實讓人著迷。也不禁再次感嘆古人的審美和雅趣。

參考文獻

[1]《國寶檔案 玉器陶器瓷器金銀器案》

作者: 《國寶檔案》欄目組

[2] 故宮博物院

[3] christies.com.cnchristies.com.cn

[4] 中貿(mào)圣佳25周年秋拍 | 妙相莊嚴 — 佛心天子的虔誠供奉

大美科學(xué)