引言

近日，不少帶有“貓meme”符號的席卷短視頻，這 在企業高管紛紛下場做IP、充當各類“導師”的嚴肅場合中，似乎顯得格格不入，但它們卻成為最受年輕人歡迎的熒幕新寵。

如今，社交媒體呈現了一個明顯的趨勢：一切引發廣泛討論的事件，無論正面負面，最后都可以變成「梗」玩起來。

“貓meme”短視頻的誕生，可以說是毫無邏輯，大部分都會標上“為了沖10萬+”、“求點個贊吧，老板會扣我工資”等不夠嚴肅的彈幕文字。

但正是這種充滿后現代感的符號，擊中了很多觀眾的情緒痛點。

畢竟，沒有人會對小動物產生反感。哪怕短視頻再low、再無聊，人們出于對“小貓小羊”人設的喜愛，也會順手點個贊，讓平日的壓力得以釋放。

從中可發現，當代年輕人正在習慣以戲謔、娛樂、解構的態度應對社會熱點事件。理論上，社交媒體可以讓“萬物皆可成梗”，只有不斷造梗、玩梗，才是一個活躍的Social人應有的才華與姿態。

那么，像“貓meme”這樣瘋傳的話題與符號，有多少種不同的類型呢？

我在一篇知乎文章中找到了答案。

這篇文章從專業學術視角，詳細探討了這一流行文化現象，并對各種梗的類型做出了細致的盤點，希望能幫你啟發創作靈感，建議轉發或收藏。

原文作者為烏合之野@知乎，她是四川師范大學文藝美學博士，也是澎湃思想市場專欄作者、四川省電影家協會會員、四川省文藝評論家協會會員。

以下是全文內容，已取得授權轉載（有刪減）：

我認為，從互文性研究來看，萬物皆可為梗，可能是一種比較簡約的表達方式。在很大程度上，梗更像是合集稱呼，而不是某個類型稱呼。

1、梗典：萬物凝縮而成

和梗有關的圖文內容遍布所有文學領域，其中最主要的是生產、流通和評價領域. 而隨著時代的不斷變化，不同領域又隨著媒介的更迭而出現了更多的可能性。

譬如在古代詩文里，用梗也很頻繁，但他們并不這么叫，而是稱之為“用典”。也正是因為在大量的互相用典的過程中，那些凝聚了文明的集體無意識的部分，逐漸沉淀為一個民族的基因符碼，從一兩個文字里散發出更為豐韻的意境。

當人們談起“娥”時，會想起嫦娥奔月的美好傳說，也會想到娥皇女英的愛情故事；在漫長的文學作品里，還有瀟湘妃子以淚償情的林黛玉、喊出“我本是美嬌娥”的程蝶衣等人物也漸次進入視線。

用一句現在的流行語來說，那正是萬物皆可成梗。這些梗刻印著文明傳承的記號，或會在使用中逐漸磨蝕，也或會擁有更強大的生命力。

2、圖：一切景語皆情語

說到互聯網語境下的圖，大部分朋友可能會想到的就是表情包，但其實表情包的內涵是非常豐富的。

細細說來，至少包括——

梗圖（rage comic） 戲仿拼貼（parody and pastiche） 名場面（famous scene） 貼紙（sticker） 圖鑒（CG） 迷因（Meme） 顏文字（emoji） 表情符號（emoticon） 動態特效（dynamic effects）

等諸多方面。

從影視作品里衍生出現的圖，就有名場面（作品里的高光時刻）、動態特效（那些易于傳播的機靈效果）、貼紙（為作品質量而奉獻顏藝的演員藝術家）等膾炙人口的類型。

比如演員吳京老師在《老師，好》中的貼紙表情，他身著“中國”的綠色運動套裝經過，在2021年成為年度表情包代表，無數網友為之傳播推廣。

2、文：人情練達即文章

互聯網語境下的文，那就更多了。

互聯網文化方興未艾，圍繞文出現的各種梗也是風生水起，如果要仔細甄別，那至少包括以下類型：

用典（allusions） 符號縮寫（symbol abbreviation） 俚語（slang） #話題#（topic） 耳蟲段落（earworm） 熱門搜索（popular searches） 傳播金句（golden sentence） 重要臺詞（important lines） 病毒營銷（Viral marketing） 預知選項（flag） 同義反復（tautology） 彈幕（barrage） 可填充句式（cloze） 正諭（political language） 反諷（allegory） 吐槽（make complaints）

等諸多子類型。

這些叫法沒有被分開討論，于是網民朋友就一股腦就稱其為梗了。

要仔細分開來看，很多表情包、網絡熱詞榜單都應該做出更為細致的劃分。

比如，YYDS其實是符號縮寫，和U1S1、jojo、GGMM等詞一樣； 《咬文嚼字》選的百年未有之大變局、碳達峰碳中和，屬于正諭； 搜狗選出的表情包紅眼特效屬于動態特效； 覺醒年代屬于話題，一般會帶##字； 傷害性不高，侮辱性極強和我看不懂，但我大受震撼屬于用典； XXX，你媽喊你回家吃飯（還包括凡客體、三國殺體、我為自己代言等），屬于可填充句式； 暴走 漫畫 四格漫畫屬于梗圖； 雞年大吉吧和勇敢牛牛都屬于俚語； 破防和前方高能就屬于彈幕；

這么多體現互聯網創新精神的詞語，如雨后春筍不斷涌現，如果都硬要塞到流行語里也不是不行，但年度榜單只湊10個，確實是太少了。

魯迅先生說我們有十景病，倒不是虛言（此處是用典）。

這是娛樂化解構嗎？真的消解了嚴肅性嗎？ 好像是這樣的，但我覺得未必。

我以為，這是一種互聯網語境下的日常表達，它們從互聯網誕生開始就存在，然后隨著網民數量的不斷攀升而擁有了更多的可能性，最后都被歸到了梗這個說法里。

萬物當然可以成梗，梗意味著可以在單位長度里表達更多信息的字段。這些信息要傳播，傳播就要壓縮表達單位長度。

按照香農（Shannon）的傳播通信說法，語言在傳播的過程中必然出現信息丟失、變異、泛化等結果，如是而已。 說萬物皆可成梗是后現代（postmodern）也不是不對，但我以為它本質上是一種互文易位（transposition）。

3、互文：世間皆有聯系

就算不談互聯網，回到以紙張作為媒介的討論環境里，我們也能看到大量的萬物皆可為梗的說法，但他們一般不稱作梗，而稱作互文性（intertualite）。

這些互文內部的很多更精確的表達也并不簡單：

（1）創作領域

文章之外的象征銜接，是超文性（hypertextualite）； 寫作的過程中會有引用（ci tation）、參考（reference）、抄襲（plagiat）、暗示； 如果被援引的作品是很早的，就叫原型（originalite）； 原型還有神話（myth）、歷史（historical st ory）和民間傳說（folk legend）； 用的太多之后會形成范式（paradigm），進而變成類型（genre），對類型還會有一些變奏 （variation） 。

（2）相互關系

在獨立成文之后，會進行戲擬（parodie）、仿作（passtich）,設置謎團（mystery），還會形成縫合怪（suture），往好了說是集大成，往一般了說是合并/粘貼（integration-collage）；文本與文本之間可以出現一些求同存異，主要有四種：組合（configuration）、再現（refiguration）、歪曲（defiguration）和改頭換面/舊瓶新酒（transfiguration）。

（3）進行評價

當評論者在對作者成書之后進行評價時，就會有更多的互文表達，比如：

對傳的闡發和補充，叫做箋；增加文字解釋，叫做注；深度理解文段，叫做疏；重構正統話語權，叫做正義；匯編眾家意見，叫做集解；用現在的話解釋過去的話，叫做訓詁；對古籍進行考證，叫做索隱。

其實，這也是文學/語言交互活動的過程。

首先是生產/創造文本，然后文本進入閱讀場所或商品市場，和其他文本形成交互關系，讀者在閱讀的過程里發現了這些交互關系，會進行一定的評價或二次創作，最后形成循環。

每一處都會產生大量的梗，也就不足為奇。

4、意義：延異價值、重組語境

我認為，這就是人類的文化綿綿不絕的過程。

語境在不斷解構中重生、傳播、再現，再形成結構性的話語表達方式，周而復始，形成一個更為靈活的物語消費狀態。

德勒茲說，這叫做敘事體系塊莖化；后現代的批評家說，這叫做構成元素碎片化； 東浩紀將其稱為萌元素的數據庫，并由無數個小敘事交錯而成，它們不是因為主題上的連貫性，而是因為家族相似性進而具有更豐富的意義。

二次元文化凝縮了越來越多的具有指稱性的表達，網絡熱詞凝縮了無數個發生在網絡社會里的重要瞬間。

這就是鮑曼所說的：“ 中 間的破碎作為不確定性而存在，每種行為都努力地逃避這種不確定性，然后每一種行為只是成功地加深了它。”

碎片化的表達，更加明顯的則是很多作為帶有熱情洋溢或者感動人心的口吻——他們往往正襟危坐出現在需要強烈的情感營造的過程中。

而人們對于美好生活的描述和概念，也是在碎片中通過語言和視覺平面不斷綴連起來的：“與其說是決定一種真正美好的生活應該是什么樣的，不如說是賦予那種模糊難懂的不滿意感的一些血肉”。

文化形成了全新的表達地圖，出現了人群稱謂、文化表達、地名別稱、典型人物、詞匯典故等各種梗的合集。

這就是互聯網文化不斷野蠻生長、開花結果的本來模樣。

原文：為什么會出現「萬物皆可成梗」現象？這種娛樂化解構是否會消解嚴肅性？ - 烏合之野的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/505109530/answer/2288503056 編輯：一個符號工作室