- 第340篇原創文章 -

我小時候雖然有點叛逆，平時不太喜歡聽大人們說教，但表面上還算聽話，學習成績也很好，幾乎每個學期都是村里第一名。

現在我還想起來每次上臺領獎，以及拿到獎狀后貼滿家里的墻壁時，別人羨慕的眼神。

可是上了五年級后，我的學習成績卻明顯退步了，甚至考不上初中（那時是五年制，讀初中要通過小升初考試）。

父親非常失望，在查明原因后更是怒不可遏，狠狠地把我打了一頓，真的把我打暈過去了。當時若不是叔叔嬸嬸聽到了跑來我家攔住，父親可能還要繼續打。

父親查到的是一個同學帶壞了我，教我學會了賭。其實并不是賭錢，那時候大家也沒有錢，平時小孩子之間玩撲克牌時，賭的都是一些生活中常見的東西，比如火柴，玉米，黃豆等等。

我11歲那一年，每到周末要是不幫家里放牛，就跟那個同學到處去玩，口袋里裝滿了玉米粒和黃豆，只要看到有其他小伙伴玩牌的地方都要過去賭一把，心思很少放在學習上了，導致成績一落千丈。

直到現在我還慶幸父親把我打醒了，否則我可能越陷越深，就不可能只賭一些黃豆、玉米粒了，甚至可能像村里其他那幾個小伙伴一樣，不是販賣某些東西被槍斃，就是嗜賭成性，家破人亡。

后來我只能留級一年，第二年考了高分。在鎮上讀初中的話是免費的，可媽媽還是湊錢帶我去縣城最好的初中就讀。

學校實行封閉式管理，我一個學期才能回家一次，這讓我徹底跟村里的同學斷了來往。

這是我人生經歷中的一個小插曲。當時父親打我時，我是不服氣的，即使后來懂事了也只認為父親是為我好，不讓我誤入歧途而已，無所謂對錯，那是做父親的本分，嚴父出孝子，大體如此。

可是當我讀了《易經》才明白，父親當年打我是對的。這不是單純的一句對或錯，而是應當如此，應該打，我欠揍，不打不行，不能心慈手軟。

正如《易經》里有句話說的：「發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。」

這句話出自蒙卦的第一爻，即初六爻，它的意思是啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過，聽任其發展下去的話，必然造成遺憾。

我當年跟人學習賭牌，是一種蒙昧，要啟發就不能只是說教，必須用手段來懲罰。

父親不講那么多道理，對一個11歲的孩子來說再有道理的話也不會長記性，最簡答粗暴的方式就是打。

我雖然不贊成別人用打的方式教育孩子，但用一定的懲罰手段還是必要的，做父親還是有做父親的威嚴，這一點一定不要丟。

可惜現在不少人都把孩子當成寶，不讓孩子受到一點點委屈，就算孩子犯錯了也笑嘻嘻地教導：「下次你不能再這樣咯。」

下次他一定繼續犯，因為孩子知道即使再犯一次，父親也還是這句充滿慈愛的話，沒什么大不了的。

當一家人都對孩子過于寬容，完全沒有嚴父慈母的樣子，這個孩子以后到哪里都是要吃虧的，因為他看到整個世界都是壞人，只有父母是好的，父母才是最愛他的人。

比如他長大后進一家公司工作，老板責怪一兩句他就受不了了，認為這個老板不懂體諒人，不近人情，于是馬上提出離職，回到父母身邊哭訴別人對他的不公。

這時，父母還能說「乖，不哭，你不用出去工作了，我們養你」這樣的話嗎？

相反，當孩子犯錯了，你即使不往死里打也要有一定的懲罰手段，才能讓他「發蒙」。

這也讓他知道不能再這樣了，否則就被懲罰，然后再教他怎么做一個好人，他就乖乖往正道上走。

他長大了同樣進一家公司工作，老板責怪一兩句他覺得合理，就算做不好被罵了，他也覺得比起父親的懲罰來說算輕了，這個老板真是好人。

如此一來，他除了改錯還知道自己沒有受到任何不公，他看到的是世上還是好人多。

其實父母對孩子的懲罰，是一種教育手段，它是不可或缺的。《易經》里還有一句話：「小懲而大誡，此小人之福也。」

再嚴厲的家庭教育，也只是小懲，可能傷點親情卻不失家教，反而讓他受到教訓之后不犯大錯。

保證孩子以后不犯大錯，就得在他小的時候去糾正不良習慣，勿以惡小而為之，否則以后受到更大傷害的是他，當然還有父母。

不過曾仕強教授在《易經的智慧》里說到「發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝」時，他對「刑」字的解釋為模型的型，利用刑人的意思是自己做出榜樣，讓別人看到了都說好，達到樹立典型去教育人的目的。

黃壽祺、張善文的《周易譯注》也是這樣解釋，這是一種讀法。不過我還是認為「利用刑人」，當利用手段去教育人更貼切一些。

因為面對一個還不知道自己所作所為是對是錯的小孩子來說，他的發蒙，且不說他不能樹立好的典型了，即使身邊有好的榜樣，他也不可能悔悟而馬上迷途知返，這一點恐怕連大人也做不到。

而在沒犯錯之前，榜樣的力量才有用的，讓他知道什么人是好人，做什么事是好的。

所以我傾向于金景芳、呂紹剛在《周易全解》中對這句話的解釋：

制定明確、適當的法規，曉示群眾，讓他們有所約束，有所害怕，不敢肆意妄為，然后才能引導他們接受教化。這時就算不再約束了，他們也不會犯錯。

這也是孔子達到的境界：隨心所欲不逾矩。

其實普通人做到這一點是很難的，尤其在孩童階段沒有被約束好的話，僅僅依靠講幾句道理去教育是遠遠不夠的，在必要的時候還得有懲罰的手段。

尤其在明知道不打不行，不打孩子就變壞的情況下，只能打，哪怕「打在兒身上，疼在娘心上」也得打。如果你不打，以后就會有人幫你打他。

他在家里犯了錯，走了歪路，你舍不得打，以后上學了有高年級的同學打他，走上社會之后有比他壞的人打他，再下去還有監獄里的犯人打他。

當然，只靠打罵是解決不了教育問題的，大部分時間還得通過教化的方式去教育。可是不管多好的教化方法，還是有獎有罰，讓孩子知道怎么做是對的，做錯了就得罰。

這種罰不一定是體罰，還有別的方式，目的是告誡他錯了要改，不改或改不了就得接受懲罰在，這是底線。 在這條線之上，才能談溫和的教化。

一旦他的心里有是非對錯的判斷標準，即使不再談懲罰，他也不會犯錯，就算做錯了也馬上意識到不能再錯下去，馬上改回來，這才是關鍵的。

我從13歲上初中住校之后，就很少回家，父親也不再管我，更不用說打罵了。因為他知道打了那一次之后，就把我往正道上趕，而我也長了記性。

父親還教會了我在做任何事情時，都要先想到讓一個好人來做的話，他怎么做，那樣我就知道如何去做了。

后來不管升學，填報志愿還是其他重要決定，他都不再過問，我也沒有讓他失望。雖然我沒能大富大貴，但在遇到幾次巨大的誘惑，我都能堅守底線。

所以，當我我讀到《易經》蒙卦的這句「發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝」時，就有一種親切感。

也許我的經歷不算好例子，可比起到處搜名人例子來解釋這句話，我對它的理解更深。

其實精讀《易經》或者讀別的書，有時候也在讀自己。當讀到書中的某一句話時，只有先做到反求諸己，想一想它給自己帶來了什么變化，對自己有沒有用，我這樣做了對別人好不好等等，讀書才是活的。