一萬多年來，東亞人食人現(xiàn)象比比皆是。

1973年，桂林甑皮巖洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今一萬三千年的新石器遺址，里面共發(fā)現(xiàn)了35具人類遺骸。化石專家發(fā)現(xiàn)其中3具頭骨鼻骨塌陷、頂骨穿孔，起初以為是“梅毒或麻風(fēng)穿孔”，經(jīng)解剖專家認(rèn)真檢驗，才知道這些傷痕是被工具鑿破的。后來還發(fā)現(xiàn)另外9個頭骨也被鑿破，傷處有的在前額，有的在顱頂，有的在腦后，有的是遭銳器穿刺，有的是被鈍器敲開。明顯是鑿破頭骨，取食腦漿。此乃東亞新石器時代最早的食人風(fēng)俗遺存。

七千多年前，浙江的河姆渡人經(jīng)常將嬰兒與魚一起熬湯。人類學(xué)家賈蘭坡1983年曾撰文指出：“前幾年，我到浙江省余姚市參觀距今7000多年的河姆渡新石器時代遺址，發(fā)現(xiàn)在陶罐里有魚和小孩的骨；而且是被煮過的。我還拿出一塊人的臂骨看了看，是出生不久的小孩，大概共發(fā)現(xiàn)過三例。這不用‘人吃人’是解釋不通的。”

及后，在良渚文化、大汶口文化、龍山文化、齊家文化、陶寺、石峁、二里頭、殷墟等多處遺址發(fā)現(xiàn)人殉和人祭。何謂人祭？就是把活人當(dāng)成最高等的肉食祭品，殺掉祭祀給祖先神。現(xiàn)代人清明拜山，總要帶上豬肉祭品，拜祭完祖宗就把豬肉吃掉，這才算完成了祭祀儀式。古代也一樣。所以，古代的這些人祭遺跡，實際上就是把活人殺了，現(xiàn)場替祖宗吃掉。把人肉當(dāng)成豬肉祭祀祖宗，就是把人當(dāng)成牲口，所以這些被慘殺的人祭也叫作人牲。

殷墟的青銅甗兩次被發(fā)現(xiàn)里面有被煮熟的人頭骨，這就是把活人殺了獻(xiàn)給祖宗，人肉當(dāng)祭品吃掉的最好證據(jù)。青銅甗里這具頭骨屬于15歲花季少女。這種殺祭女性的習(xí)俗，早在四千年前的石峁遺址就大量出現(xiàn)了，在墻基中埋了很多年輕女性頭骨，大部分有砍斬和灼燒痕跡，明顯是被殺祭的，她們的身軀極可能被吃掉了。

河姆渡文化和良渚文化同屬南蠻，大汶口文化屬于東夷，它們曾經(jīng)互相攻伐了很長時間。早期良渚南蠻占上風(fēng)，經(jīng)常殺了大汶口的人來祭神食用和殉葬。后來東夷反攻，所以大汶口文化的花廳遺址殺了不少良渚人來祭神殉葬。再后來，東夷和南蠻融合成為龍山文化，他們的后裔就是陶寺、石峁、二里頭和殷墟，這些地方統(tǒng)統(tǒng)都把活人當(dāng)牲口殺掉，是人祭、人殉的重災(zāi)區(qū)。

順便講一句，很多壞雕學(xué)者如李碩之流說什么陶寺是夏、二里頭是夏，再引申出來夏和商都是殺人祭神的，這都是八九十年代以來慣例性的胡言亂語。因為要吸引游客，八十年代以來河南山西之類的窮逼地方就天天吹噓自己發(fā)現(xiàn)了“夏遺址”，陶寺和二里頭都是夏，就是那時候為了配合文旅而捏造的。發(fā)現(xiàn)人祭的陶寺晚期屬于龍山文化，妥妥的東夷；二里頭屬于先商，妥妥的東夷南蠻結(jié)合體，跟“夏遺址”有毛線關(guān)系？夏出于西戎，與東夷南蠻幾千年都是敵對關(guān)系。壞雕學(xué)者們?nèi)羰羌傺b不懂，那就罰回大學(xué)復(fù)讀傅斯年的《夷夏東西說》一萬遍。為文旅服務(wù)的考古游戲現(xiàn)在還玩得如火如荼，如“曹操墓”、“三星堆”。僅去年五一期間，廣漢三星堆博物館游客就達(dá)到十萬，如按每張門票72元，僅幾天就收入上千萬了。

話說回來。夏-周文明族在中原戰(zhàn)勝了東夷-南蠻食人族后，曾大面積取締了食人行為。但由于周族允許食人族加入自己的聯(lián)邦，成為諸侯國，導(dǎo)致了文明族的統(tǒng)治根基被逐步抽空。如東夷秦嬴在西北極力破壞周族與西戎的關(guān)系。如殷商后代宋國在東邊潛伏反叛，早期是紂王兒子武庚挑撥管叔、蔡叔作亂，后期是宋襄公當(dāng)眾食人立威——《左傳·僖公十九年》：“夏，宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。”用，就是殺人祭神的意思。公元前623年，宋襄公下令在山東臨沂的次睢社殺掉鄫國的國君鄫子，當(dāng)眾吃掉鄫子的肉，以此與食人族東夷重新結(jié)盟。南邊則是南蠻楚國興風(fēng)作浪，周昭王三次南征，死于漢水。

東夷秦嬴最終消滅了文明周邦，整個東亞又重回食人族紀(jì)元。劉邦和項羽都是食人族的后裔，這也導(dǎo)致了漢朝暴政絕不遜色于秦嬴。漢武帝窮兵黷武，更是造成全國多處出現(xiàn)“人相食”。這是食人族+暴政所致的典型現(xiàn)象，以后幾乎每個朝代都會反復(fù)出現(xiàn)。

微信讀書有本二十四史大全集，以“人相食”為關(guān)鍵詞檢索，從漢高祖二年開始，到崇禎為止，共得出155條結(jié)果。劉邦于前202年建立漢朝，崇禎于1644年亡國，1644+202=1846年，再除以155，等于11.9。簡而言之，東亞從劉邦到朱由檢，每隔12年就要出現(xiàn)一次人吃人的慘劇。清朝當(dāng)然也很多，但清史不包含在二十四史，需要另外下本《清史稿》。《清史稿》里“人相食”有20條結(jié)果。滿清276年，每隔13.8年就要來一次人吃人。1846+276=2122年，再除以175，等于12。結(jié)果跟二十四史里的頻率一模一樣，都是12年一次。

從甑皮巖到滿清同治年間，人相食現(xiàn)象可謂罄竹難書。茲舉我自己印象較深的各個朝代案例，略述如次。

1、劉邦“統(tǒng)一”導(dǎo)致漢朝多地人相食

《漢書·食貨志》說：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過半。”漢高祖劉邦連年作戰(zhàn)，導(dǎo)致民眾無法耕作，一百多斤米要賣五千多錢，到處都在鬧饑荒，人吃人，本來勉強活著的人死了一多半。

2、劉徹打匈奴導(dǎo)致漢朝多地人相食

漢武帝劉徹為了組織大軍攻打匈奴，力捧他的兩個基友衛(wèi)青、霍去病，將敗仗說成大勝，于是全民加重稅，導(dǎo)致海內(nèi)虛耗，漢朝國內(nèi)民生極其艱苦。孩子滿三歲就要交稅，導(dǎo)致平頭百姓不慎生了孩子都要含淚殺死。《漢書·貢禹傳》：“武帝征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。”漠北之戰(zhàn)后才幾年，“關(guān)東郡國十余饑，人相食”。最后，整個漢朝人口減半。

3、唐朝官兵抓老百姓賣給黃巢叛軍吃人肉

《舊唐書·僖宗本紀(jì)》，“二年春正月甲辰朔，天下勤王之師，云會京畿，京師食盡。賊食樹皮，以金玉買人于行營之師，人獲數(shù)百萬。山谷避亂百姓，多為諸軍之所執(zhí)賣。”《新唐書·逆臣傳》：“于時畿民柵山谷自保，不得耕，米斗錢三十千，屑樹皮以食，有執(zhí)柵民鬻賊以為糧，人獲數(shù)十萬錢。”

881年，黃巢攻占了唐朝京畿長安。第二年，唐軍反攻，包圍了京畿。黃巢的軍隊無糧可食，先是吃樹皮，后來花錢向唐僖宗的官兵買活人吃人肉。當(dāng)時京畿外逃的老百姓躲在山谷里，建立柵欄自保，官兵就去抓了這些老百姓賣給黃巢當(dāng)軍糧吃。每個官兵至少賺了數(shù)十萬錢。

4、黃巢叛軍每天用大石臼磨殺幾千老百姓吃

《舊唐書·僖宗本紀(jì)》，黃巢于882年“悉眾攻陳州。時黃巢與宗權(quán)合從，縱兵四掠，遠(yuǎn)近皆罹其酷。時仍歲大饑，民無積聚，賊俘人為食，其炮炙處謂之‘舂磨寨’，白骨山積，喪亂之極，無甚于斯。”《新唐書·逆臣傳》：“巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、兗數(shù)十州。人大饑，倚死墻塹，賊俘以食，日數(shù)千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”

黃巢從長安敗退后，與秦宗權(quán)合兵包圍徐州。當(dāng)?shù)卣隰[大饑荒，民眾沒有存糧，叛軍搶不到糧食，就抓了老百姓來吃。黃巢讓部下制造了幾百個大石臼，每天抓來幾千個老百姓投入石臼中，活生生連骨帶皮磨成肉糜，叛軍炙烤而食。按每天殺三千人算，黃巢圍陳州一年，起碼吃了一百萬人。

5、氐族士兵每天吃羌族士兵的人肉

《晉書·載記》：“登既代衛(wèi)平，遂專統(tǒng)征伐。是時歲旱眾饑，道殣相望，登每戰(zhàn)殺賊，名為熟食，謂軍人曰：‘汝等朝戰(zhàn)，暮便飽肉，何憂于饑！’士眾從之，啖死人肉，輒飽健能斗。”

東晉淝水之戰(zhàn)后，北方大亂兼大饑荒。氐族苻登在與羌族作戰(zhàn)時，每殺掉一個羌族士兵就煮熟了讓部下吃。這支氐族軍隊因為天天吃人肉，“飽健能斗”，戰(zhàn)斗力碾壓了缺乏軍糧卻不愿意吃人肉的羌族部隊。

6、朱粲蒸熟嬰兒當(dāng)軍糧

《舊唐書·朱粲傳》：隋末朱粲起兵造反，“軍中罄竭，無所虜掠，乃取嬰兒蒸而啖之，因令軍士曰：‘食之美者，寧過于人肉乎！但令他國有人，我何所慮？’即勒所部，有略得婦人小兒皆烹之，分給軍士，乃稅諸城堡，取小弱男女以益兵糧。”

朱粲自稱迦樓羅王，叛軍多達(dá)二十萬，他讓軍士去老百姓家抓嬰兒回來當(dāng)眾蒸了吃，還在軍隊里散播“天下最好吃的就是人肉，只要他國還有人，我們就不愁沒吃的”的恐怖流言，下令各部抓到婦女和孩子就煮熟吃掉。還下令各地城堡要定期獻(xiàn)上大量百姓，以供全軍食用。

7、靖康事變后的“兩腳羊”

南宋莊綽《雞肋編》：“而自靖康丙午歲，金人亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數(shù)十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢唐，有持至行在猶食者。老瘦男子謂之‘饒把火’，婦人少艾者名為‘不羨羊’，小兒呼為‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。唐止朱粲一軍，今百倍于前世，殺戮焚溺饑餓疾疫陪墮，其死已眾，又加之以相食。杜少陵謂‘喪亂死多門’，信矣！不意老眼親見此時，嗚呼痛哉！“

莊綽是靖康之恥的親歷者，曾官至鄂州知州。他親眼目睹了當(dāng)時的多起食人肉事件。靖康后六七年間，由于金兵搶劫，山東、河南、淮南等地大饑荒，米價一斗數(shù)千，人肉價格比豬狗肉還便宜，再肥再大的一個活人也就賣一萬五千錢。活人被殺后，整個被臘成肉干。老瘦男子稱為“饒把火”，就是用火燒燒才好吃的意思。少女稱為“不羨羊”，比羊肉還酥軟。小孩子稱為“和骨爛”，煮一煮連骨頭都酥爛的意思。所有被吃的人都叫做“兩腳羊”。

順便說明下，多年來一直有網(wǎng)文說五胡亂華時羯人吃漢族少女，將漢人稱為“兩腳羊”，其實這是謠言帖。“兩腳羊”出自莊綽《雞肋編》，說的是靖康之恥后漢人自己互相吃。山東登州漢人范溫率眾“起義”，一直走到杭州手里還在拿著臘干人肉在吃。莊綽反思：以前只有朱粲一軍吃人肉，現(xiàn)在人相食現(xiàn)象百倍于前代，真令人痛心疾首。

8、蒙韃吃人肉

加賓尼《出使蒙古記》：“在短期修整以后，他召集了他所有的人，出發(fā)去進(jìn)攻契丹人。經(jīng)過長期戰(zhàn)斗，他們征服了大部分契丹人的領(lǐng)土；他們并且把契丹皇帝圍困在契丹的一座最大的城市里面，他們圍城如此之久，以致軍隊的糧食完全吃光了。當(dāng)他們完全沒有東西吃的時候，成吉思汗下令：在每十個人中，應(yīng)抽出一個人來當(dāng)作食糧。”

1245年，教宗英諾森四世派特使去蒙古向鐵木真頒布敕令，要求其懺悔并停止迫害基督徒。特使約翰·加賓尼后來根據(jù)所見所聞，寫成《出使蒙古記》一書，揭露鐵木真在圍攻中都時如何吃金人和北方漢人老百姓的人肉。

9、朱元璋和明朝吃人肉

元末陶宗儀《南村輟耕錄》：“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火，或于鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或刲作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳。酷毒萬狀，不可具言。總名曰想肉，以為食之而使人想之也。”

所謂淮右之軍就是朱元璋的紅巾軍。朱元璋在文告里經(jīng)常自稱“予本淮右布衣”、“朕本淮西布衣”。朱明靠食人肉發(fā)家，甚明矣。

朱元璋死后三年，朱棣造反，明軍又開始食人肉了。據(jù)《明太宗實錄》記載，建文三年（1401），遼東總兵楊文與造反的燕王朱棣軍隊作戰(zhàn)時，在薊州、遵化一帶劫掠人口，不論老少一概“烹食之”。楊文所部軍士還將嬰兒貫穿在槊尖上游戲。楊文是朱元璋紅巾軍的老搭檔，明朝開國將領(lǐng)。

先是遼東楊文等引軍圍永平，出游兵萬馀掠薊州遵化諸郡縣，所得人民無老少皆烹食之。有年百十歲者亦被殺。軍士競貫嬰兒于槊末為戲。縱恣淫刑，百姓苦之。守將郭亮以聞命劉江率軍往援。

明朝中期，苗民在廣西大藤峽作亂。地方武官彭倫率明軍去鎮(zhèn)壓，抓住苗民后酷刑處死，尸體砍成一截截，煮熟讓軍士食用。

《明史》：“彭倫，初職為湖廣永定衛(wèi)指揮使，累功至都指揮同知。成化初，從趙輔平大藤峽賊。進(jìn)都指揮使，守備貴州清浪諸處，討破茅坪、銅鼓叛苗。……由是諸司各約所屬，凡生苗軼入，即擒之，送帳下者累累。倫大會所部目、把縛俘囚，置高竿，集健卒亂射殺之，復(fù)割裂肢體，烹啖諸壯士。”

崇禎末年，李自成攻陷洛陽，當(dāng)場抓住福王朱常洵。這個福王是崇禎的叔叔，極肥，體重達(dá)三百多斤。李自成殺了福王后，將他的肉與鹿肉一起烹煮，眾人邊喝酒邊吃肉，稱之為福祿宴。

《明季北略·卷十七》：“辛巳正月二十六日壬寅，李自成圍河南府……賊殺王，并見害。王體肥，重三百余觔，賊置酒大會，以王為菹，雜鹿肉食之，號福祿酒。”

《鹿樵紀(jì)聞·卷下》：“及賊至，將士力戰(zhàn)三日，斬獲頗多，而總兵王紹禹麾下，有所招逃兵數(shù)百為賊內(nèi)應(yīng)，城立破，福王及世子由崧縋城走，王以體肥不能遠(yuǎn)去，賊得而殺之，稱其肉，重三百六十余斤，臠分股割，與鹿肉烹，群賊臚食，名曰福祿宴。”

有明一代，從食人始，到食人終。

10、清朝到19世紀(jì)末還在吃人肉

滿清更不必說。根據(jù)滿清遺老遺少編撰的《清史稿》，從“康乾盛世”到同治年間，人相食不絕于書。

到了十九世紀(jì)末，光緒元年至四年（1875年～1878年），還發(fā)生了“丁戊奇荒”——河南、山西、陜西、直隸、山東，北方五省“春復(fù)不雨，瘟疫盛行，人民死者無算”。曾國荃稱：“晉省……赤地千有余里，饑民至五六百萬之眾，大祲奇災(zāi)，古所未見”。整個華北，至少有兩千萬饑民。

《洪洞縣志》說，饑民吃光了樹皮草根之后，只能吃人肉，連父子兄弟之間也互相殺食。“粟貴如珠。百姓始食糟糠，繼而樹皮草根，搜剝殆盡，鬻子女僅易一餐，餓殍遍野，商旅不行，甚至人相食，更有骨肉相戕者。”

《申報》報道，河南的慘狀也不亞于山西，到處有饑民易子而食：“今歲豫省之災(zāi)，亦不減于山右（山西），……災(zāi)黎數(shù)百萬，幾有易子析骸之慘”。

1877年12月7日

由此，便產(chǎn)生了一個疑問：如此頻繁的食人現(xiàn)象，淵源究竟在何處？

下一篇再說

作者：沈默克