本文為圭海四記原創，文章未經許可請勿轉載。圭海四記專注于閩南本地化文史研究，主要記錄以海滄為中心的龍同海地區的文史現象，因地域及見識局限，難免主觀臆斷，歡迎指教、批評。

國有史，地有志，家有譜。余少時尤愛讀史，故自號春秋，然所讀皆不精；十年前，改習方志，閉門造車自得其樂；近來，頗好識譜，蓋補方志不足，亦有樂趣，奈何舊譜難覓，所得不豐。

今借得錦里林勝勇珍藏的乾隆本《錦里林氏族譜·林澹壘公家譜》，發現新知無數，特摘錄一二共饗其成。

一、肇基錦里為五世仙童，為何追溯始祖至天福？

錦里譜載，宋德祐二年（1276），林天福由漳浦遷泉州同安縣嘉禾里石湖“詰戎御侮”；元至元十七年（1280），升授沿海招討使署漳州路總管軍民并管府尹，“遂相顏興祖基，名花園，始居之（漳州）”；元至元十八年（1281），授武略將軍，世襲上千戶侯。

元至元二十二年（1285），天福因病去世，年僅三十七歲，之后長子德慶、長孫興義先后承襲上千戶侯，仍署漳州路管軍民。元至大二年（1309），德慶過世，葬于海滄“沐瀆保青礁村帝廠后壁山”。

注曰：從天福到德慶，生時、死后所居皆與青礁顏氏有關，或許是某種意念的隱隱作用，才使得林氏最終落戶到了海滄？

至治年間（1321-1323），興義胞弟興智由漳城正式徙居金沙（地名林厝井）。是時，海滄地區新移民活躍度高，所到之處百廢待興、生機勃勃。興智的到來，或許是因為被派任某職，又或許是為了能陪伴父親左右，最后竟扎根于此。至正二十五年（1366），興智買得“沐瀆保石囷村李森地”一所重新安葬了林天福，至此，武略將軍上千戶侯林氏祖墓便正式定基海滄了。

至正間，興智子天從和天應由金沙向北徙居石囷，進入明代永樂年間后，天從子仙童再遷錦里，從此，林氏在海滄的最大根據地錦里正式成型。盡管林天福后裔播遷各處，但真正能形成巨族，并保留林天福、林德慶等祖墓者，似乎只有錦里林氏一支，故而錦里以林天福為始祖，與天福兩位兄長天牗、天用共同構成南宋末進士林瓊宗派下的三足鼎立之勢。

二、宋元海滄三明星：沐瀆、中柵和吳慣

在林氏祖墓葬地中，除去山水田園的記載外，計有三個村以上的行政地名，沐瀆保、吳慣保、中柵保：如始祖天福葬“沐瀆保石囷村”，二世德慶葬“沐瀆保青礁村”，三世興智與子天從合葬“沐瀆保石囷村”，三世妣白氏與長媳沙氏葬“吳慣保東坑山”，五世仙童夫妻合葬“中柵保歐垅山”，六世澹壘葬“中柵保金沙后埭頭”。

這三個保，乃宋代海滄的三個明星地名，比海滄、青礁等更早出彩。

北宋元豐八年(1085年)定稿的《元豐九域志》，在描述海滄所在的龍溪縣時，僅羅列了六個地名，“海口、峽口、清遠三鎮；吳慣、沐瀆、中柵三鹽團”，這其中海滄竟占到了4/6，分別為海口鎮和吳慣、沐瀆、中柵鹽團。起初，筆者根據吾貫社、沐瀆嶺，推測吳慣、沐瀆在海滄，不曾想錦里譜不但明確歸屬，甚至也道出了各自大致的位置。而中柵保，可謂是錦里譜帶來的最大驚喜。

崇禎《海澄縣志》卷七兵防志「兵防考」載，“宋時瀕海有中柵寨，而海口濠門有寧海寨”；明《備倭記》卷上載，“漳州之中柵寨則在龍溪中柵保，沿海寨則在漳浦南詔塢，今為詔安縣，共寧海寨在海口鎮外濠門，蓋紹定二年漳守李勛請建也”。如此，考慮到沐瀆鹽團、寧海寨的位置，中柵保應該位于后井以東沿海較為合理，只是指代何處仍需再考。

注曰：柵若讀shan，和鐘山在官話中相當接近，但作為沿海水寨，不宜內縮于海灣之內。又吳慣地名，有多個出處用字皆如此，可見坊間偶傳的“吾貫”源自五個人家應是訛傳。

三、石峰巖或在元代以前便已存在？

石峰巖，位于蔡尖尾山鐘山村境內，最早見載于乾隆版《海澄縣志》，另依鐘山蔡氏耆老口傳，其始建年代為明清之季，現存舊物也未發現明以前的相關信息。

但錦里譜四世天從，卻載有，“按公于元順帝至正間，自金沙徙居石囷村，與弟天應公喜舍彌勒佛三尊，另田一段、山一所，充入石峰巖作香火之費”。按此，石峰巖或可能早于元代便已存在。

注曰：天從由金沙遷居石囷，即捐香火之資，此舉可能是針對石囷村發起的答謝。而石囷村范圍內，曾有一所頗有影響力的寺院，名曰“云峰院”，此石峰巖也可能是云峰的誤寫。

四、補入一名安邊館通判日“來日升”

安邊館作為巡海道派駐海滄的鎮撫機構，在海澄縣設立之前，實質上已在海滄實行了與縣一級相當的準行政管理。其最高主事官為福建八州府的通判，每半年輪值一人。但因資料遺失，縣志中僅記錄了寥寥數名安邊館守官而已。

錦里譜十世樹德，“嘉靖三十三年癸丑，漳郡駐劄安邊館興化府通判來公諱日升旌表善士于公之門”，按崇禎《海澄縣志》卷六「安邊館通判駐札海滄歷官」“來日升，浙江蕭山人，興化府通判，三十二年正月任”。兩記錄對比，莫非來日升任期有一年之多？或許有一方記錄有誤吧。

五、何山兜，因城而名“山兜城”

按錦里譜，四世天從生男四，各自開基立派，“長曰仙保，未成人而卒；次曰仙童，始遷錦里，是為錦里始祖；三曰僧童，遷居山兜城，是為山兜城始祖；又娶漳郡陳氏…生男一，曰仕童，遷山頭，是為山頭始祖”。

此山兜城，多次在錦里譜中出現，五世僧童作為山兜城林氏始祖，其妣劉氏卒葬“石囷西坑山”，或說明山兜城即在石囷附近。又九世清源娶“何山兜何伯器女”，十世景碩三女“適山兜”，十一世欲達次女“適山兜城何家”，從山兜、何山兜何氏、山兜城何家綜合推斷，此山兜城應指何氏聚居的山兜，俗稱“何山兜”，位于今海滄農場境內的何山兜社（亦稱禾山兜、河山兜）。

又十一世存儀“夫妻合葬山兜上磘山上磘椅園中”，十二世應明“葬在山兜前埔雷公石邊”，山兜既然包含了上瑤、前埔雷公山，那么其位置可能遠大于今日的海滄農場，覆蓋到了古樓農場的范疇，山兜或指文圃山余脈包圍著的山坳內。

山兜之所以稱為山兜城，與其境內曾有一座土堡有關，萬歷元年《漳州府志》卷三十海澄縣·土堡載有“長嶼堡、何山堡、石囷保、鐘林尾土樓、登瀛土樓、青礁土樓，俱在一二三都”，又崇禎《海澄縣志》卷七城堡補充道，“何山堡，鄉人何伯崗所筑，今稍頹”。以此觀之，何山堡應建于明萬歷以前，估與長嶼堡同期，均為嘉靖末年為抵抗倭寇所建，故而山兜也被稱為山兜城，至于僧童被稱為山兜城始祖，可能是嘉靖以后的通稱。

六、蘇林位置

按嘉靖《龍溪縣志》載，一二三都轄有十七社，其中未明地點之一便有“蘇林社”。按乾隆《海澄縣志》卷十九「庵」記有蘇林庵，“在窟里社之南”，窟里社或指海滄農場內的田厝窟，舊時有頂窟、中窟、下窟等地名。按錦里譜，十世景德妣蘇氏卒葬“山兜蘇林堡馬厝山覆鼎”，可知蘇林保就在山兜范圍內，馬厝山或指馬山，那么蘇林應位于田厝窟與馬垅之間。

七、呂宋大屠殺

崇禎《海澄縣志》卷十四「寇亂」載“萬歷三十年，華人在呂宋者為呂宋王所殺，計捐二萬五千人，為澄產者十之八”。又，澄志記錄了兩名海澄人命喪其中，其一為進士謝宗澤姊妹謝八娘的夫婿江光彩，而錦里譜則增加一人，十三世啟泌，“因在呂宋，值番亂歿于呂宋”。

八、慈濟南北宮

按清光緒楊浚所著《白礁志略》載，慈濟宮有東西南北四宮之說，又按崇禎《海澄縣志》卷十三「宮祠」“祀吳真人，在青礁為東宮，而白礁為西宮”，南宮和北宮則鮮少記錄。錦里譜墓葬處常卻提及之：

十三世啟元，“葬在北宮前，北宮即六社庵，長園社邊也”。

十三世啟嶶“越（康熙）乙酉，夫妻合葬在后山尾南宮石路邊”。

十三世爾大之妣鄭氏，“與姑合葬在后山尾南宮后”。

十三世爾魁“葬在南宮后”。

崇禎《海澄縣志》卷十五「庵」載，“六社庵，在馬垅亭，祀吳真人”；道光八年《慈濟北宮碑記》載，“吾鄉有六社宮，大觀毓秀，文圃分靈，匾曰‘慈濟北宮’，奉祀保生大帝，法壤肇興宋代”，此六社庵即慈濟四宮之一的北宮，位置在馬垅、長園、徐坑之間，今已重修，美輪美奐。

九、鐘山蔡氏或來自角美鎮蔡店村倉里社

按錦里譜十世樹德世敘載，“十世祖諱樹德，原名日偉，號錦原，謚純軒…娶鐘林美倉里蔡體附之次女謚順慈，生于正德十二年丁丑八月廿五日酉時”，于鐘林美之后又加倉里（同滄里），莫非其指代二者有某種關系？在龍海區角美鎮蔡店村滄里社的蔡氏崇本堂里，有一塊樹立于光緒四年(1878年)的重修碑記，上有重修者捐銀記錄，曰“肇桂偕弟純泰捐銀肆佰伍拾員…相官捐銀陸員、鐘林美房共捐銀壹佰零貳員”。就憑“鐘林美房”四字，似可明確鐘山蔡氏與滄里蔡氏的從屬衍派關系。滄里蔡氏開基祖為文烈公，系龍溪縣開漳始祖蔡彧的九世孫，于北宋初年從角美洪岱遷往臨近的滄里。

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——圭海四記，ID：Amoynotes，中國·廈門