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序 Preface

敦煌莫高窟山崖上共保存有大小洞窟618個，其中492個洞窟里面有雕塑和壁畫，共計彩色塑像2415尊，壁畫4.5萬平方米，壁畫總面積差不多有五個半標準足球場大。如果將這些壁畫按 1米的高度連在一起，總長度有45千米，差不多相當于繞北京三環路一圈。

敦煌洞窟壁畫實際上就是佛教的宣傳畫，但這種宣傳畫畫得很高明。它和其他宗教藝術一樣，通過描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系，達到宗教傳播的目的，寄托人們善良的愿望，安撫人們的心靈。佛教之所以能夠深入人心且傳播久遠，除了僧侶們孜孜不倦的傳播，與這些宣傳畫也是有很大關系的。當然莫高窟4.5萬平方米的壁畫并不是用簡單的宣傳畫就可以概括的，里面有豐富的內容。

大量壁畫描繪的是佛教故事。其中有釋迦牟尼生平事跡、前生累世修行故事，有佛門弟子前世、今世因緣故事，以及寓言、童話、哲理故事、佛教歷史故事等，還有大量反映世俗生活內容的圖畫。這些壁畫雖然描繪的大多是虛構的內容，但是其描畫的山川地形、亭臺樓閣、人物服飾、器具等都是畫家以其所處時代社會生活為依據的。

▲ 莫高窟第468窟（五代）西壁的禮佛飛天

敦煌壁畫內容分類 Classify

01

佛像神像

人們供奉的各種神佛形象大都畫在說法圖中。據統計，莫高窟壁畫中的說法圖共有 933幅，繪有各種神態各異的佛像袖像 12208 身。其中包括:

佛像:三世佛、七世佛、釋迦全尼佛、多寶佛、賢劫千佛等。

菩薩:文殊、普賢、觀音、大勢至、地藏、引路等。

天龍八部: 天王、龍王、夜叉、乾闥婆(香神或樂神)、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥)、緊那羅(歌神)、摩睺羅迦(大蟒神)等

神仙: 東王公、西王母、伏羲、女媧、朱雀、玄武、青龍、白虎、飛廉、雷公、霹電、雨師、方士、羽人等。

02

故事畫

為了廣泛宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典用通俗、簡潔、形象的形式灌輸給民眾，以感召他們，使之篤信朝拜。于是，敦煌石窟內繪制制了大量的故事畫，讓民眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節動人，生活氣息濃郁具有誘人的魅力。故事畫又分為佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、比喻故事畫等。

佛傳故事畫：主要描繪釋迦牟尼的生平事跡。大多是依據佛教經典記載創作的，其中許多是古印度神話故事和民間傳說，經過佛教徒加工修飾，附會在釋迦牟尼身上。佛傳故事大多選一兩個有代表性的情節來表現，一般畫“乘象入胎”“夜半逾城”的場面較多，但敦煌莫高窟的佛傳故事畫卻有不少鴻篇巨制。如莫高窟第290窟繪于北周時的佛傳故事，用6條橫長卷畫幅，順序繪制87個畫面，描繪了釋迦牟尼從誕生、出家到成道的故事；莫高窟第61窟繪制于五代的壁畫，利用屏風畫分割的形式，將佛誕生之前的傳說到入胎、出生、成長、出家、苦修、悟道、降摩、成佛以至于涅槃的全部情節，畫了128個畫面，是莫高窟內容最豐富的故事畫。這樣的鴻篇巨制，在佛教故事畫中十分罕見。

本生故事畫：描繪釋迦牟尼過去若干世忍辱犧牲、救世救人的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的故事畫。敦煌早期壁畫中較多這種題材，有“九色鹿本生”“薩埵那舍身飼虎”“尸毗王割肉救鴿”“須留阇提割肉奉親”等。這些故事畫大多描繪具體，明白易懂，如莫高窟第257窟繪制于北魏的“九色鹿本生”用中國傳統的長卷連環畫形式，按從兩頭到中間的順序描繪了九色鹿舍已救人的經過;莫高窟第428窟北周時代的“薩埵那舍身飼虎”，用上中下三段長卷畫面，詳細繪制了薩埵那太子從離家到以身飼虎、造塔供養的14個情節。

▲ 莫高第428窟(北周)東壁薩埵太子本生畫

因緣故事畫：描述釋迦牟尼度化眾生的故事。佛教初傳入中國時，講究修“六度”即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等，因此壁畫中充滿施舍、忍辱和犧牲的本生故事。但是有些因緣故事很難被普通百姓所接受，后來佛教就靈活地與中國傳統文化相結合，開始宣揚孝道、因緣。因緣故事與本生故事的區別是，本生只講釋迦牟尼生前故事，因緣則是講佛門弟子、善男信女的前世或今世之事。敦煌壁畫中主要因緣故事有“五百強盜成佛”“沙彌守戒自殺”“善友太子入海取寶”等，故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。

比喻故事畫：釋迦牟尼深人淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義時所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經里。敦煌壁畫中的比喻故事有“象護與金象”“金毛獅子”等。

03

佛教史跡畫

描繪佛教傳播中的歷史人物、事件、佛教圣跡、遺跡、靈異感應事跡、高僧事跡以及各種瑞像圖等，是形象的佛教史資料。如“張騫出使西域圖”“釋迦浣衣池”“石佛浮江”“曇延法師祈雨”“張掖西影寺瑞像”“唐僧取經圖”“五臺山圖”等。據統計，敦煌壁畫中這類題材的畫有67種之多，多繪于洞窟四披、甬道頂部和角落等次要地方。

04

經變畫

利用繪畫、文學等藝術形式，通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱為“經變”。用文字、講唱表現的叫“變文”，用繪畫表現的叫“變相”，亦即經變畫。廣義上，一切以佛經為依據的繪畫，都是經變畫。狹義的經變畫則是將佛經圖解成一幅巨型畫，它不像故事畫那樣單純地表現一個有頭有尾的故事，而是綜合表現某一部乃至幾部佛經的主要場面。敦煌莫高窟有經變畫33種、千余壁，基本分為敘事性經變和西方凈土圖式經變兩種類型。敘事性經變有一定的故事情節，或者以一定的情節來表現佛經的教義，畫面也有一定的順序，和故事畫有某些相像，但故事的畫面不占主要地位。凈土圖式經變則是以佛所在的凈土世界為中心，表現凈土世界的種種場面。

05

供養畫

供養人就是出資建造石窟的人，他們為了表示虔誠信佛，留名后世，就在窟內畫上自己和家眷的肖像或出行圖。供養人包括僧尼居士、王公貴胄、高官軍將、世家大族、士庶百姓、畫師塑匠、仆婢倡優、西域國王、王子、商人，等等，莫高窟大約有供養人的畫像5000多身。

▲ 供養人

06

山水畫

壁畫中的山水畫遍布敦煌石窟，內容豐富，形式多種多樣，大多與經變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現實景物加上想象力，描繪“極樂世界”青山綠水、鳥語花香的美麗風光；有的是以山水為主體的獨立畫幅。

07

裝飾圖案畫

裝飾畫主要繪于石窟頂部藻井、佛龕、供桌、壁畫邊沿，佛像的頭光、身光以及人物的服飾和器物裝飾也繪有裝飾圖案花紋。裝飾畫也繪有裝飾圖案花紋。裝飾畫隨時代而異，主要有花草、蓮荷、枝葉、蔓藤、果實、火眼、星辰、云氣、獅虎、飛馬、盤龍、鳥禽以及飛天、化生童子等，豐富多彩，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。

尾 Ending

裝飾畫主要繪于石窟頂部藻井、佛龕、供桌、壁畫邊沿，佛像的頭光、身光以及人物的服飾和器物裝飾也繪有裝飾圖案花紋。裝飾畫也繪有裝飾圖案花紋。裝飾畫隨時代而異，主要有花草、蓮荷、枝葉、蔓藤、果實、火眼、星辰、云氣、獅虎、飛馬、盤龍、鳥禽以及飛天、化生童子等，豐富多彩，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。

敦煌壁畫除以上內容外，還有建筑畫、器物畫花烏畫、動物畫等，藝術價值彌足珍貴。 總之，敦煌壁畫有顯著的時代特征，在結構布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設色等方面，不同時期的主要內容和藝術風格各不相同。

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