在閱讀《鄉村撞上ChatGPT》（山西經濟出版社出版，唐紅芳、李卓月編著）過程中，最強烈的感覺是新——滿目都是新東西；掩卷之后，留在腦際最深刻的印記還是新，套用一句李賀的詩——東方風來滿眼新（春）。

首先是創作方法新，人機（AI）對話錄成文。在我有限的閱讀范圍，新奇，新穎，也有趣。

新奇也新穎的還有編排設計，從封面設計到內文排板，體現的都是創新思維與創新元素。

形式是內容的組成部分。但最重要的還是中心內容。內容之新，從微觀上看，一是作者對“三農”問題的思考有了新的視野，比如“四化”“四共”“四生”等；二是對鄉村振興的路徑作了新的探索，比如“低成本、小切口、大連接”等；三是服務鄉村建設的情懷有了新的境界，“超越自我，利他共享”的精神貫穿始終。

從宏觀上看，作者企圖把振興鄉村作為拯救人心的良方，或者反過來說，作者期望在參與鄉村復興的過程中找到心靈復原的靈丹。這是對人類的終極關懷。這是宗教與哲學一直在試圖解決的人類的終極問題。我是誰，從哪里來，要到哪里去？三年疫情期間，盡管人皆被問，但沒有誰能真正回答。一個在農村小院里仰望星空的人，之所以在寫鄉村生活新范式中使用“問機、見道、性靈”這些涉及宗教、哲學和詩學的大詞，其用心之深、用情之真、用力之猛，令人肅然起敬！作者說她是“提示工程師”，不僅提示癥狀，提示病因，還提示療愈的途徑。提示的對象是城里人，進了城的村里人，居住在城市有錢有閑也有病的人，還有就業難、要躺平的青年人。

可以說，這本書是幸運的，既撞上了獨具慧根的作者，又撞上了獨具慧眼的編者。如今，又撞上了擁有慧心的讀者。

之所以說作者獨具慧根，不僅僅是因為唐紅芳來自農村，更因為她對“三農”情有獨鐘，如艾青的詩句那樣，“對這土地愛得深沉”。她追慕鄉村建設的先賢，深耕“三農”近二十年，始終站在研究“三農”問題的前沿，學思踐悟，卓有成效。非如此，何以到并非故鄉的太谷縣東賈村購置荒廢的院落并建成一座處處充滿文化氣息又彰顯科技能量的零碳小院？非如此，何以偏偏是她在鄉村撞上了ChatGPT，并沉迷其中，沉思其中，或者說熱戀其中，從而誕生了這部著作？非如此，又何以闖入幾乎獲得所有編輯大獎的李慧平的那雙慧眼？

其來有自，彌足珍貴！

《鄉村撞上ChatGPT》是半畝精神作物，或曰半畝嘉禾。嘉禾者，二苗同秀，異壟、異株而同穗，奇異、茁壯而美好，視為吉兆，謂之天下和同。相傳唐叔在其食邑得之，呈于成王，周公作《嘉禾》，頌王之美、政之善。

何以半畝？一則寫實，小森農院的后院約有半畝，作者在此播下思想與菜籽，一起萌芽、生長、開花、結果；二則虛寫，用朱熹《觀書有感》二首其一之詩意——“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。水清而不腐源于活水源源不絕的注入，詩人以此現象或意象，寓理于景，即只有不斷接受新生事物，才能永葆思想的活力。如此看來，唐紅芳就是這半畝方塘。她一直擁有少年般的好奇心，始終樂于學習新知識，吸收消化新思想、新理念，始終立于新時代、新認知的潮頭。而ChatGPT就是新生事物，她與ChatGPT一見鐘情，一見如故。于是二苗同穗，成就了《鄉村撞上ChatGPT》這株奇特的嘉禾。

關于《思考編》（唐紅芳主筆）的三個部分，我理解，第一部分的“問機”，就是向天問機，雖說天機不可漏，天意高難問，但天不絕人路，天有好生德，且天意不可違。屈原有《天問》，何以問天？因為絕望。絕望之時方與天通。唐紅芳“問機”的第一個小標題是:“我是一個失敗者”。有大學生讀者問為什么用這樣一個標題？問得好！世俗社會向來以成敗論英雄。成功者大都指加官進爵者或名利兼收者。而這些人大都為名韁利鎖所縛，在名污利濁中掙扎，表面風光，內心痛苦。如果連痛苦也沒有，且樂在其中，那基本就非人了，沒救了。而那些不愿混跡其中、同流合污者，保留人格尊嚴、保持頭腦清醒者，有獨立之精神、自由之思想者，往往取酒還獨傾，被視為失敗者。與那個千篇一律的流水線不相容者，與那個樂于竹籃打水的隊伍不相宜者，必然會離開，不僅是因為不適應，更是因為絕望。就像屈子一樣，只能問天。只是屈子不幸，沒有問到天機，或者因為其貴族出身，不知鄉村之廣闊。而唐紅芳有幸“逃回”鄉村，回歸大地。逃跑者，是社會意義上的失敗者，但在人生意義上，是成功者。因為躲開了蒙蔽心靈的滾滾灰塵，回歸了人的本性，心中的光明愈顯清亮，天賦的使命更加清晰。

唐紅芳喜歡自然生長，她說人生是曠野，不是軌跡。從這個意義上說，她本質上是個詩人，天馬行空，無拘無束，充滿激情，容易感動，且每逢動情處，總是淚沾襟。海德格爾引用荷爾德林的詩說，“詩人的天職是還鄉”，還鄉就是返回本源。而返本不僅是為了歸真，更是為了開新。此心安處是吾鄉，此心空明更遠望。唐紅芳一到鄉村，便如魚入海，如虎歸山，思想縱橫，詩意盎然。誠如荷爾德林的詩歌所言，“人生充滿勞績/但還是應該詩意地/棲居在這片大地之上”。

本文作者在《鄉村撞見ChatGPT》研討會上

第二部分“見道”，其實是尋道?！兜赖陆洝吩?“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！边@個混成之物就是道，是萬物的來源與歸宿?！兜赖陆洝肺迩а?，說白了也就八個字，順其自然，無為而治。唐紅芳尋找的道，就是自然之道，“法于陰陽，和于數術”，順道而行，依道而為，活成人本來的樣子，就像道那樣。道法自然，即道依存于它自己的樣子。當然，作者尋求的主要是形而下的城鄉融合發展之路，企望開通一條既振興鄉村又拯救人心的正路。“反者道之動”。凋敝至極，繁榮之端；困頓至極，舒展之始。作者似有預見。于是引領讀者探索“無”的道，探求“有”的路。無者可聞可悟，有者可見可行。從無到有，再從有到無，便得道，普度了。傅佩榮說，道是能源，人與道通，就是接通了源源不斷的能源。

第三部分“性靈”，作者拿來清代袁枚的詩學觀，可能主要是想通過觀照五蘊，明心見性，表達自己的玉壺冰心。從佛學的角度講，唐紅芳不僅己修，也在度人，同時，在度人的過程中完成度己。所以，我說，她那個小院不小，她在后院蓋的那個茅草屋像座“大雄寶殿”。山西的大院聞名遐邇，它象征著財富，遍布其間的木雕磚雕石雕，其精美的藝術所展示與體現的大都是名聞利養、福祿壽喜、多子多孫這些世俗的價值取向，且王家的就是王家的，常家的就是常家的。而小森農院不一樣，它不姓唐，姓賈，姓李，姓眾，凡所來者皆為主人；它不甘于獨樂樂，追求的是共樂樂；它無雕梁畫棟，有的是到處貼的、掛的寫有思想與夢想的紙片，可每一句話都可能生發一個動人的故事；它無鎮宅之寶，有的是新思想新認知新理念新技術；它無銅臭之氣，有的是翰墨之香；康德那句名言——“天上的星空和心中的道德律”，是小院之魂！

這樣的小院，小乎？大哉，大哉，大矣哉！

小院是新理念的苗圃，村里的老樹已撐不起振興之重任，需要這些新苗茁壯成長，然后移栽到廣闊的天地，星羅棋布，長成參天大樹，撐起新農村蔚藍的天空。

唐紅芳在《解讀小森農院》一文的結尾寫道: “連經通脈的小院群星將要淹沒小森零碳小院，那時，是我和小院人最幸福的時光”。讓人想到梅花的精神與境界——“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。

唐紅芳自己撰寫的部分，有情有意。情是生命情感，意是生命意志。著墨不多，但有濃度，有厚度，有深度，更有溫度。相比之下，ChatGPT則稍遜略輸，基本上是從概念到概念，從名詞到名詞，有套話，有大話，有車轱轆話，對某些概念理解有誤，比如“數術”；對作者某些意圖領會也不到位，比如“性靈”。但對作者大多數想法的解讀還是正確的，清晰的，規范的，條理的，甚至完善了作者的一些思路、目標、步驟、方法及措施。在知的方面，ChatGPT有足夠的長度與寬度，在情與意的縱深上，工具可能永遠難以企及。正如作者在前言中所言，唯碳基生命才會有的情緒感受，是硅基生命不可替代的。

唐紅芳和讀者交流

唐紅芳是這茫茫塵世間一個火花四射的人。

這火花閃現在當下，也閃現在未來。

這本書是她無數火花的集合體，聚合成一把熊熊燃燒的火炬。我們有理由相信，這炬火必將照亮并引燃無數城里人的心靈，照亮并引燃無數有志青年的心靈，進而在農村這廣袤的大地上煥發出勃勃生機——生命的勃勃生機。

當然，唐紅芳和小森農院的“造風者”們，現在所造的風尚在青萍之末，但駘蕩之日會有時。

我們不僅要翹首以待，更要為之鼓，為之呼，并身體力行，參與其中。

鄉村振興或復興，是時代的大課題；人心拯救或復原，是生命的大課題?！多l村撞上ChatGPT》一書只是作了一個提示，“小切口”一樣的小小的提示。鄉村生活新范式的實現，尚需政策層面強有力的引導與支持。

目前，唐紅芳與小院人要做好三件事，一是對鄉村生活新范式要具體化為數種模式，以期筑巢而引鳳（李卓月主筆的《探索編》已有所描述）；二是對鄉村運營者進行案例總結與推廣，以期星火之燎原；三是深入農村，以東賈村為例，進行解剖麻雀式的調研，提出新時期振興鄉村的政策建議。（后山翁）