2024年的中國經(jīng)濟是否真的在復(fù)蘇，依然存疑。

針對中國經(jīng)濟陷入低谷的原因分析有很多，近期看了一篇文章叫《》，作者是北大政府管理學院路風教授。文章狠狠批評了目前對傳統(tǒng)工業(yè)體系的忽視態(tài)度，路氏認為將高技術(shù)工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)對立的做法是非常愚蠢的，因為在他看來，每一項新技術(shù)都蘊釀并成長于傳統(tǒng)工業(yè)體系，新與舊的關(guān)系并沒有那么涇渭分明，政策制定者并不能完全預(yù)判新技術(shù)從哪里以何種方式冒出來。

路氏將中國經(jīng)濟危機歸咎于中國工業(yè)增加值的下滑，劍指新型工業(yè)-傳統(tǒng)工業(yè)這樣的二元論損害了中國的經(jīng)濟增長潛能。且不論這樣的分析是否切中要害，但其對二元論的批評深得我心。

對中國經(jīng)濟稍微了解的人都聽過以下幾組關(guān)系：新動力vs舊產(chǎn)能、硬科技vs軟科技、實體經(jīng)濟vs虛擬經(jīng)濟…如果更進一步思考，像新型工業(yè)化、新質(zhì)生產(chǎn)力、新時代等等，但凡強調(diào)新，也都意味著對立面是舊。

路風在文章中用了大量案例來論證新與舊往往是共生的，里面很多案例很值得去讀一讀。我也補充一個時髦的芯片案例，最早誕生在硅谷的晶體管，基于的是化工行業(yè)——一個十分傳統(tǒng)的行業(yè)。仙童半導(dǎo)體創(chuàng)始人肖克利正是一個化學家，他拿到的是也是諾貝爾化學獎，所以路風教授的說法是如何實際的。

那么問題來了，中國經(jīng)濟政策領(lǐng)域的二元思想到底從哪里來？這種二元思想實際上變成一種可怖的意識形態(tài)，干擾中國的政府和企業(yè)更高效地去發(fā)展經(jīng)濟。

答案當然是非常復(fù)雜的，但我想說的，至少法蘭西民族的制度文化觀念帶來的影響巨大，值得好好研究。沒錯，就是最近最高領(lǐng)導(dǎo)人訪問的法國，馬克龍領(lǐng)導(dǎo)的那個國家。

很多人應(yīng)該記得《舊制度與大革命》這本書，十年前，一度因為某領(lǐng)導(dǎo)人大力推薦紛紛榮登各大書店黃金展示位置。《舊制度與大革命》表達的內(nèi)容之一，就是法國大革命前后的法國社會，不僅有斷裂的一面，更有連續(xù)的一面。路風所提到的新型工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)之間的關(guān)系，和托克維爾的論述如出一轍。

不算準確地說，在西方大國中，英國強調(diào)經(jīng)驗主義，美國崇尚實用主義，德國恪守制度規(guī)則，法國是最情緒化的，看待事物容易走向極端。舉個經(jīng)濟領(lǐng)域的例子，18、19世紀的法國經(jīng)歷了經(jīng)濟飛速發(fā)展，但期間對企業(yè)家/資本家的態(tài)度則經(jīng)歷了“從英雄到寄生蟲”的180度大轉(zhuǎn)變（參見《英雄還是寄生蟲：19世紀法國企業(yè)家形象大辯論》，作者樂啟良），這一點和中國社會簡直不要太像。

那么法國是如何在觀念上影響中國的呢？基本上有兩種方式，第一種是直接影響，看看1949年新政權(quán)的核心領(lǐng)導(dǎo)人中有多少是少年留法就有數(shù)了；第二種是間接影響，法國對蘇聯(lián)的影響巨大，且不論世界上第一個共產(chǎn)主義公社正是巴黎公社，從國家權(quán)力結(jié)構(gòu)來看，法俄中三國也十分相似，無怪乎著名政治學家斯考切波，會拿這三個國家作為案例進行“國家與社會革命”的比較分析研究。

因此，要理解中國經(jīng)濟，必須好好理解中國的社會觀念，要理解中國的社會觀念，有必要好好讀一讀作為觀念源頭的法國歷史。甚至，不夸張地說，當下中國最高領(lǐng)導(dǎo)人為何選擇法國而不是其他國家訪問，法國為何被視為中國制衡美俄的重要國家，都可以通過閱讀法國歷史，通過理解法國在近現(xiàn)代歐洲與世界的角色來找尋原因。

為此，請允許我推薦一本適合非專門研究者閱讀的法國歷史著作——《法蘭西的興衰：從立國到當今》，作者是浙江大學歷史學院教授、中國法國史研究會會長呂一民。很榮幸我是他的學生，也很遺憾，我沒有能夠從事法國史的學術(shù)研究，但這并不妨礙我向大家推薦這本好書！

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