說到北宋文壇泰斗歐陽修,人們最先想到的就是他那在歷史的天空穿越千年的《醉翁亭記》。
這篇文筆生動、語言優(yōu)美的《醉翁亭記》不僅展現(xiàn)了一種難得的自然之美,還抒發(fā)了歐陽修對美好生活的渴望及遭遇挫折后的失落感。
而作為北宋文壇上的一位領(lǐng)軍人物,歐陽不但修倡導(dǎo)樸實無華,言之有物的新文風(fēng),而且還建議擯棄當(dāng)時盛行的西昆文學(xué)派奢靡浮華、空洞無物的文風(fēng)。
這一開創(chuàng)性的變革,不僅重塑了北宋詩歌與散文的基本格調(diào),更是推動了宋代文學(xué)的向前發(fā)展。
而歐陽修對于文學(xué)上的貢獻(xiàn),不僅在于他的散文與文學(xué)理論上,還在于他不得不提的詩詞上。
而我們本期要與大家分享和交流的便是歐陽修的一首詩。這首詩是歐陽修眾多詩詞中非常優(yōu)秀的一首,算得上是他的代表作之一。
這首詩含蓄委婉,韻味無窮,正好詮釋了中國詩詞的古典之美,全篇都稱得上是妙筆生花,這首詩就是《戲答元珍》。
戲答元珍
宋·歐陽修
春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。
曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。?
01
公元1036年5月,歐陽修因為替被貶的范仲淹申辯,從而被貶到了峽州夷陵縣做縣令,此處的峽州夷陵,即是今天的湖北宜昌。
到了峽州夷陵縣的第二年,朋友丁寶臣為歐陽修寫了一首題為《花時久雨》的詩,為了答謝丁寶臣,歐陽修便寫了這首傳誦千年的《戲答元珍》。
此詩題目中的“元珍”,就是丁寶臣的字,歐陽修寫這首詩時,丁寶臣正在峽州作軍事判官。
02
在首聯(lián)的“春風(fēng)疑不到天涯”中,詩人對春風(fēng)提出了質(zhì)疑,為何它遲遲未能抵達(dá)這遙遠(yuǎn)的天涯?
這里的“春風(fēng)”不僅僅是指象征著人間溫暖與希望的自然界的春風(fēng),它更象征著歐陽修所期盼的英明的朝廷與浩蕩的皇恩。
這里的“疑”字,凸顯了詩人內(nèi)心的困惑與不解;“天涯”則喻指詩人所在的遙遠(yuǎn)與偏僻的峽州夷陵。
所以在此處,詩人是在借春風(fēng)之口,表達(dá)了自己被貶的無奈,以及不受朝廷重用的失望。
“二月山城未見花”進(jìn)一步加深了這種失望的情感。二月通常是春意漸濃、百花爭艷的季節(jié),但在山城之中,卻一點(diǎn)也見不到花的蹤影。
此處的“花”同樣具有雙關(guān)意義,它既代表著自然界的美麗與生機(jī),也暗指詩人心中期待被朝廷召回重用的希望。
這樣的兩句詩,通過山城的寂靜與荒蕪,描寫了詩人失望與落寞的心情。通過描寫春風(fēng)與花朵的缺失,巧妙地構(gòu)建了一個充滿情感張力的場景。
春風(fēng)的不到與花兒的不見,不僅表達(dá)了詩人對皇恩未能如期而至的失望,更激發(fā)了讀者對于生活中失落與期待的思考。
為何春風(fēng)會“疑”不到天涯?為何二月山城會“未見花”?這些問題,無疑成為了引導(dǎo)讀者深入思考與討論的契機(jī)。
此外,這兩句詩還體現(xiàn)了中國古代詩詞的含蓄之美。詩人并沒有直接抒發(fā)自己的情感,而是通過春風(fēng)與花朵的缺失來委婉表達(dá)。
這種表達(dá)方式,不僅增加了詩歌的韻味與美感,也使得讀者在品味詩歌的過程中,能夠感受到更多的情感與意境。
因此,“春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見花”兩句表面上是抒發(fā)了詩人見不到春風(fēng)與春花的郁悶心情,實則是表達(dá)了他因為自己被降職、而得不到朝廷賞識的沉郁之情。
到了詩的頷聯(lián),“殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽”兩句描繪了一幅生動而深刻的畫面。
它寓含著堅韌、生命力與希望的意象,讓人在深思之余,不禁對自然與生命的力量產(chǎn)生敬畏。
其中的“殘雪壓枝猶有橘”一句,描繪了一幅冬橘在嚴(yán)酷的冬天環(huán)境中頑強(qiáng)掙扎與生存的景象。
這里的一個“橘”字,不僅指代了果實,更象征了生命的頑強(qiáng)與堅韌。
殘雪壓枝,意味著環(huán)境的惡劣,但橘子的存在卻說明,生命的力量是無窮的。即便是在最艱難的環(huán)境中,它也能堅強(qiáng)地生存。
而“凍雷驚筍欲抽芽”則給我們帶來了春天的氣息。在經(jīng)歷了冬季的嚴(yán)寒與沉寂之后,春天的到來,帶來了生機(jī)與活力。
“凍雷”是春天的使者,它打破了冬季的寂靜,宣告了生命的復(fù)蘇。而筍,作為春天的象征,它的抽芽,則代表了生命的再生與勃發(fā)。
這里的一個“驚”字,既表達(dá)了凍雷喚起了整個春天的震撼力,也展現(xiàn)了生命在春天的覺醒。
這兩句詩,一冬一春,一靜一動,一抑一揚(yáng),形成了鮮明的對比,也寓含了生命的全過程。
從冬季的堅韌與頑強(qiáng),到春天的復(fù)蘇與勃發(fā),生命的每一步,都在告訴我們,無論環(huán)境如何,生命都會找到生存的可能,都會展現(xiàn)出了無盡的力量。
因此,當(dāng)我們面對生活的困難與挫折時,不妨從這句詩中汲取力量,學(xué)習(xí)生命的堅韌與頑強(qiáng)。
所以無論環(huán)境如何,我們都有能力找到生存的可能,都有能力展現(xiàn)出自己的價值,展現(xiàn)出生命的獨(dú)特魅力。
同時,我們也應(yīng)該珍惜生命的每一個階段,欣賞生命的每一份美好,就像“橘”與“筍”一樣。
因此,“殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽”這兩句詩,不僅是對自然景象的生動描繪,更是對生命力量的深刻贊美。
這種對生命力量的深刻贊美,不僅存在于自然界中,更存在于我們每一個人的生命之中。
因此,我們應(yīng)該珍惜這份力量,學(xué)習(xí)這份堅韌與頑強(qiáng),讓生命在我們的手中綻放出更加絢爛的光彩。
到了頸聯(lián)的“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華”兩句中,詩人筆鋒一轉(zhuǎn),將描寫得重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了詩人自己的身上。
詩人在寂靜的夜晚,聽著歸雁一聲一聲的哀鳴劃破寧靜的夜空,突然感覺這陣陣雁聲如同游子的心聲,激蕩著無盡的鄉(xiāng)愁。
一句“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思”,不僅是對自然景象的生動描繪,更是對人性中那份對故鄉(xiāng)的深深眷戀的細(xì)膩刻畫。
“夜聞”說明作者因為孤獨(dú)苦悶而不能入眠;而“歸雁”作為中國傳統(tǒng)文化中常見的意象,常常被用來比喻遠(yuǎn)離故土的游子。
此處的“歸雁”二字,正如點(diǎn)燃的“導(dǎo)火線”一般,點(diǎn)燃了詩人內(nèi)心潛在的思鄉(xiāng)之情。
而“病入新年感物華”則進(jìn)一步展現(xiàn)了作者在新年之際,面對周圍繁華景象的復(fù)雜情感。
物華,代表著世間萬物的美好與生機(jī),但在病中的作者眼中,這一切似乎都蒙上了一層淡淡的憂傷。
新年的鐘聲本應(yīng)帶來喜慶與希望,然而,身體的病痛卻讓這份喜悅變得沉重而復(fù)雜。
這種對比鮮明的描繪,不僅突出了作者內(nèi)心的掙扎與無奈,也引發(fā)了讀者對于生命、時間以及情感的深刻思考。
這兩句詩,雖然簡潔,卻蘊(yùn)含著詩人豐富的情感,以及心中那份無法言喻的鄉(xiāng)愁與感傷,也引發(fā)了詩人對人生、情感與自然的深刻反思。
到了詩的最后,“曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟”兩句以其深沉的情感和富有哲理的內(nèi)涵,成為了中國文學(xué)史上膾炙人口的經(jīng)典之作。
詩中的“曾是洛陽花下客”,不僅是對過去美好時光的懷念,更是對繁華落盡的感慨。
“洛陽”,作為我國古代的文化中心,其繁華景象自然不言而喻;而“花下客”則是對自己過去生活的形象描繪,暗示了詩人曾經(jīng)的歡樂與無憂。
然而,時光荏苒,繁華易逝,這種對過去的懷念之情,無疑增加了詩句的深沉和哀婉。
最后的一句“野芳雖晚不須嗟”則體現(xiàn)了詩人對于人生變遷的豁達(dá)。其中的“野芳”雖然不及洛陽之花的艷麗奪目,但它同樣具有獨(dú)特的魅力。
這里的“雖晚”不僅指野芳開花的季節(jié)較晚,更是指詩人在人生道路上所經(jīng)歷的種種挫折和困難。
不過,挫折和困難雖多,可詩人并未因此而消沉,反而以“不須嗟”的態(tài)度表達(dá)了自己對于人生變遷的坦然接受和樂觀面對。
這兩句詩,通過對比洛陽之花的繁華與野芳的樸素,以及詩人自身經(jīng)歷的變遷,展現(xiàn)了一種深刻的人生哲理。
它告訴我們,無論生活如何變遷,我們都應(yīng)該保持一顆豁達(dá)的心,珍惜當(dāng)下,不沉溺于過去,也不畏懼未來。
這種深刻的哲理,使得這兩句詩具有了超越時空的永恒魅力,成為了人們思考和討論的焦點(diǎn)。
因此,在前六句中的情感色彩一直都是沉郁凄涼的基礎(chǔ)上,這尾聯(lián)一出,便產(chǎn)生了一種驚艷時空的感覺。
把一種積極樂觀的態(tài)度與意蘊(yùn)呈現(xiàn)在千千萬萬的古今讀者面前,讓人仿佛看到了一個豁達(dá)疏放的作者。
通觀歐陽修的這首《戲答元珍》,整首詩都寫得極為自然含蓄,精妙生動,堪稱是古今文壇上不可多得的上乘之作。
特別是尾聯(lián)的“曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟”兩句,表現(xiàn)出了詩人積極樂觀的心態(tài)。
讓我們仿佛看到了豁達(dá)疏放的詩人,穿越著千年的時空,鼓勵著無以數(shù)計的人摒棄所有的愁悶,積極地面對人生。
正因如此,歐陽修這首全篇都妙筆生花的《戲答元珍》才成為他最引以為傲的一首詩,讀了讓人不得不服!
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