1924年，梁思成和林徽因赴美留學(xué)。

進(jìn)修期間，梁的導(dǎo)師對中國建筑史非常感興趣，問他了解情況。梁這才發(fā)現(xiàn)自己對中國建筑史的研究非常匱乏。之后，他的父親梁啟超寄來一本建筑古書，名為：

《營造法式》

古書是宋徽宗的工部侍郎李誡寫的，著于公元1100年，里面完整記錄了古代宮殿建筑的各種建造圖例和標(biāo)準(zhǔn)。

書中有很多晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，但通讀之后，老祖宗的智慧還是讓梁思成驚嘆不已，于是他立志要將中國建筑史研究明白。

從賓大畢業(yè)后，梁思成到哈佛深造，為了實(shí)現(xiàn)對中國古建筑研究的夙愿，他放棄留美工作機(jī)會(huì)，毅然回國。

當(dāng)時(shí)的學(xué)者圈，中國人對古建筑的研究認(rèn)知仍是一片空白，甚至有日本學(xué)者撰書，大放厥詞：

中國已無唐代木構(gòu)建筑。要看唐代建筑，得去日本奈良。

回國后，梁林二人很快加入中國營造學(xué)社，在這個(gè)致力于中國傳統(tǒng)建筑研究與保護(hù)的的組織里，開始了一場漫長的溯源考察。

盡管面對混戰(zhàn)時(shí)局，和缺衣少食的戰(zhàn)時(shí)生活，他們還是先后奔走于山西、河北、河南、浙江等省的諸多縣、市，實(shí)地考察測繪了多處古建筑物。

這次搶救式的溯源持續(xù)了近八年，很多岌岌可危的中國古建筑被記錄在冊，存在了二人共同完成了《中國建筑史》里，他們還四處奔走，呼吁當(dāng)局保護(hù)中國古建筑，盡可能的為后世保留一點(diǎn)星星之火。

后來，梁思成在五臺(tái)山豆村尋找到了集唐代建筑大成的佛光寺，證實(shí)了中國也有保存完好的唐代建筑。他還破解了中國古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對《營造法式》的解讀，為中國近現(xiàn)代建筑史研究奠定了基礎(chǔ)。

梁林二人堅(jiān)持的東西，長久的改變了中國建筑行業(yè)。在當(dāng)下中國，仍有諸多追隨者。

不久前，一家央企搭了個(gè)臺(tái)子，領(lǐng)導(dǎo)、文化嘉賓、專家、學(xué)者們齊聚一堂，就古建筑保護(hù)以及文化復(fù)興等話題聊得熱火朝天：

中建智地。

中建智地一直是一家堅(jiān)持文化營宅開發(fā)項(xiàng)目為主的央企。這幾年，在開發(fā)商們塵囂日上，又一個(gè)接一個(gè)倒地不起的時(shí)候，他們一直在蒙頭梳理規(guī)律，走出了自己的特色路線。

甚至，他們還歸納出了一些文化地產(chǎn)的鐵律。這些鐵律，子姨總結(jié)了一下，其實(shí)很樸實(shí)，就是做好產(chǎn)品，和客戶的精神共勉，把中國傳統(tǒng)文化埋入其中，得到認(rèn)可。

會(huì)上，中建智地的朋友說了幾句掏心窩的話，表示他們想要扛起文化復(fù)興的大旗。為此，專門宣布成立了一個(gè)研究中國古建筑的部門：

智研社。

過去三十年，盡管頂著“基建狂魔”的名頭，但在我們的土地上，似乎缺少了一些根源性的東西。

尤其是地產(chǎn)行業(yè)剛起步時(shí)，我們學(xué)習(xí)過法式、歐式、日式，乃至韓式建筑形體，唯獨(dú)遺忘了中式建筑。我們的大城市，很多地標(biāo)建筑基本都是由外國人設(shè)計(jì)的，用的也是外國的建筑風(fēng)格。

而現(xiàn)在，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我們的建筑風(fēng)格早已日趨成熟，更缺乏的，其實(shí)是具備“民族性”的中國建筑。

說白了，中國建筑的“民族性”不是單純靠仿古，抄襲西方建筑那一套來實(shí)現(xiàn)的。

它需要將過去的歷史建筑里，優(yōu)良的建筑要素通過符號與象征手法，在新一代的建筑里應(yīng)用、重生。這不僅涉及技藝，更是時(shí)代情感的延續(xù)。

智研社就是研究中國古建筑規(guī)制、技法，并和當(dāng)代建筑工藝融合的部門。

過去幾年，他們一直在做研究。從國家博物館的燈臺(tái)上提煉出了宮燈紋飾，去敦煌英高窟壁畫中找出了窗格紋樣，在西安文物局的粉盒中汲取靈感，做出了門扣紋飾。乃至項(xiàng)目上的欄桿、地雕，都是從古建筑中提煉創(chuàng)新而來的。

這顯然是個(gè)笨功夫。前期準(zhǔn)備工作繁瑣，還要花心思去創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

但中建智地的朋友堅(jiān)持下來了，而且成果斐然。他們定期就會(huì)走訪中國大江南北，和各個(gè)領(lǐng)域的文化大師交流，在中國古書里、詩詞歌賦，乃至梁思成等人的朔源路線中，試圖找出更多中國建筑的可能性。

這些成果，有的已經(jīng)落地了，有的在未來也會(huì)逐一實(shí)現(xiàn)。

2021年,北京中建宸廬設(shè)計(jì)之初，中建智地的團(tuán)隊(duì)就前往藍(lán)田輞川考察，真正走進(jìn)王維《輞川集》描繪的理想生活。之后，他們將輞川別業(yè)造園精髓，二十處勝景，融入到宸廬設(shè)計(jì)中，提煉出了當(dāng)代人城市生活的四字箴言：

閑適自在。

之后的北京中建宸園項(xiàng)目，完美詮釋了宋風(fēng)建筑。為此，他們專程前往《營造法式》中記錄的宋式建筑的大成者————摩尼殿。

這次考察后，中建智地在宸園項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了宋代建筑“五間六架”的框架，將宋代名畫《西園雅集》中“大山大水”的園林理念輕輕安放。

整個(gè)項(xiàng)目借鑒皇家園林壽山艮岳，從蘇軾《歸安丘園帖》里寫到的“丘園”為基點(diǎn)，以大手筆引入真山真水，園內(nèi)青槐、松柏遍布，景觀錯(cuò)落有致，有條不紊，仿若一幅趣味橫生、活靈活現(xiàn)的詩畫大作。

在北京國賢府，他們直接上了唐代大明宮的規(guī)制，造出了盛世儀態(tài)，成了標(biāo)桿項(xiàng)目；到了常州國賢府，他們試圖在項(xiàng)目上再現(xiàn)范仲淹筆下《岳陽樓記》中洞庭湖的煙波浩渺，讓客戶感受登高望遠(yuǎn)的心境。

從宸系，再到府系，中建智地早就積累了一身的本領(lǐng)。幾千年來，中國人關(guān)于宅、府、園的這點(diǎn)喜好，他們都研究透徹了。

他們可能也是當(dāng)下開發(fā)商里，最懂民族文化的那一個(gè)。

近百年前，梁思成在枯燥的考察工作中，閑暇之余給國際友人寫信時(shí)說，生活很難，賺的錢只夠果腹，但我們很高興：

依然可以堅(jiān)持做一些我們能做的事情。

百年后，父輩的榮耀仍有人傳承。一位紹興作家早就說過了，民族的，就是世界的。