“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。”

這是道德經第五十二章原文。本章主要論述了處世之道，也叫知行合一之道，也叫子母轉換之道。

什么是子？什么是母？

古人云：“一陰一陽之謂道”。

母就是道之陰，子就是道之陽。母就相當于樹根，子就相當于樹冠枝葉。母代表本，子代表末。

子母之道，其實就是陰陽之道。母代表本質，子代表表象。

天下有始，以為天下母。意思就是說：假如天下有一個起始、初始的狀態，那么就可以把這個起始狀態，當作天下之本、天下之母、天下之根、天下之陰。

假如萬物失其根本，則必然不繁，乃至于逐漸凋亡。

什么是始？什么是母？

始就是母，天下之始就是天下之母，就是天下之本。

古人云：“執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”

執古之道，就是執古之始。知古始，就是知古道。道紀，就是道始，就是道之母。

古與今相對；始與實相對；始是起始，實是現實；起始如根本，現實如枝葉；起始如母，現實如子。

古之始為虛，今之有為實；假如沒有古，何來今？假如沒有虛始，何來實有？虛始為母，實有為子。

天下之始，就是天下之本，就是天下母，就是道紀。子母轉換，就是陰陽轉換。陰為本，陽為末。母為本，子為末。

“既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆”。

假如一個人能夠識得其母、能夠認識其根本、明白其古始，也就自然可以明白地知道其子末、現實、今有。

既得其母，以知其子。其實就是指：你只要把握了其本質，自然就可以明白其表象。

人們常常透過現象看本質，自然也可以通過本質明辨表象。

既知其子，復守其母，沒身不殆。意思就是說：當你既可以透過現象看本質，也可以通過本質明辨表象的時候，你只要始終明辨萬物表象，始終重視萬物本質，那么你就可以終身不遭遇危險。

“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。”

什么是兌？什么是門？

兌，是交換之意。塞，是堵塞、阻塞之意。塞其兌，就是堵塞其交換的門路。為什么要塞其兌？阻塞交換，豈不是倒退、封閉之意。

塞其兌，表面上是封閉減少交換，本質上是要有自給自足的能力。假如人們不能自給自足，又不能開放交換，那豈不是要餓死。開其兌重要，自給自足更重要。

塞其兌，就是自給自足，就是母，就是根本，就是陰；

不塞其兌，就是開其兌，就是交換、開放，就是子，就是枝葉，就是末，就是陽。

古人云：“一陰一陽之謂道”。

塞其兌，是陰；開其兌，是陽。

天下繁盛興亡的關鍵，不過就在于兩個方面：一方面自給自足，一方面自由開放。

假如天下沒有實現自給自足的能力，即使再開放、再自由，那也只會成為別人壓迫、剝削、拿捏的對象罷了。

因此，塞其兌、自給自足，才是本質和根本；開其兌、自由開放，則只是細枝末葉。

什么是閉其門？

閉，是關閉。門，是門庭、門戶、國門。

閉其門，就是指人要有關閉自己門庭、自己國門的能力。當危險降臨的時候，老弱婦孺能夠有一個地方可以關閉門戶，躲進屋內，才是最安全的辦法。

假如人們沒有閉其門的能力，那么早晚都會有強盜打進門來。能夠閉其門，其實就是指擁有自保的能力。

塞其兌，閉其門，終身不勤。意思是說：當人們有能力塞其兌、閉其門，當人們有能力自給自足、有能力自保的時候，就可以實現終身都不用勤勞、辛勞，就可以實現終身幸福。

“開其兌，濟其事，終身不救”。

所謂濟濟一堂、人才濟濟，濟就是眾多的意思。

濟其事，就是庸人自擾，就是把無關緊要的事搞得越來越多。

開其兌，就是指自己沒有能力，什么事都需要交換才能完成。

當人們普遍都沒有足夠的能力，都不能實現自給自足，都需要多次交換才能實現生存，繁瑣無意義的事越來越多，那么人的一生都將處在水深火熱之中，很難實現自救。

人的一生忙忙碌碌、蠅營狗茍，得不到幸福、得不到喘息、得不到溫暖，怎么樣才可以扭轉這種局面呢？

一要有自給自足的能力，二要有自保的能力，三要安分守己、不唯利是圖、不沒事找事，始終保有余力。

人活一世，不過身心二物而已。身，要強；心，要明。

什么是明？什么是強？什么才是真正的明？什么才是真正的強？而不是外強中干？而不是聰明反被聰明誤？

見小曰明，守柔曰強。

當你能夠看到萬事萬物微小、細小層面的時候，那才是真正的明，真正的心明，真正的內心清明。人們常說：細節決定成敗，其實也是這個意思。

柔弱勝剛強。天下之至柔馳騁天下之至堅。

一陰一陽之謂道。一剛一柔是道，一強一弱也是道。

當自身外在的行為、行動，都堅守柔弱之道的時候，那才是真正的強，而不是外強中干。

人們常說：扮豬吃老虎。豬為柔弱，老虎為剛強；兩虎相斗必有一傷。當你能夠扮豬吃老虎的時候，那才是真的強。

人只有身心二物，心內要明、身外要強。見小曰明，守柔曰強。

“用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。”

光是光大、廣大。人活一世，偉大英雄的事業需要發揚光大。

假如要光大那些偉大的事業，就要有戰略的眼光，還要有整體的認知與思維，眼中就不能僅有那些微小的細節。

當你在運用和使用其戰略思維的時候，最終還是要落實在其細小、細微處。

光，為大；明，為小。一大一小，是謂心之光明。大，為整體戰略；小，為局部戰術細節。

當你既能把握其光大的一面，也能明了其細微的一面，也就是說：當你既懂戰略，也懂戰術的時候，那么你的行為在你的身心之外，便基本不會遺留災殃。

一陰一陽之謂道。一大一小也是道。

大而光，為智慧；小而明，為聰明。大有其光，小有其明；心有大小，人的思想自會綻放其光明。這就是恒常，這就是恒定不變的道理。

襲，是世襲、繼承、一直、恒常之意。常，是常常、恒常、綱紀、倫常、規律、永久、固定、經常之意。常即是道；道即是常。

常，在本質上就是道的另一個名字罷了。常道，就是道常。大道無形，道常無名。

襲常，就是恒常，就是道常，就是常道。天道常，地道容，人道公。