說起神童，我國歷史上的神童比比皆是，比如周瑜，三歲便能習文，九歲便能習武，一時成為千古美談。

曹沖五六歲時，便已經智慧超群，用了一招便解決了群臣都解決不了的稱象問題。這樣的壯舉，直接被寫進了教科書。

而在文學領域，宋朝的晏殊七歲便能寫詩作文，技驚四座。江南按撫張知白聞之，便把他推薦給了朝廷。

而本文即將給大家介紹的，同樣是宋朝的神童，他的名字叫汪洙。這汪洙自幼異于常人，九歲即能寫詩作文。

傳說，王安石在鄞縣任知縣時，曾經率領鄞縣的一眾舉人、秀才們去參拜孔廟。叩拜大禮行畢，卻忽然發現大殿墻壁上有這樣一首詩：

顏回夜夜觀星像，夫子朝朝雨打頭。

多少公卿從此出，何人肯把俸錢修？

王安石定睛一看，落款是一個九歲的孩童汪洙。王安石再仔細一瞧，此詩竟是由木炭涂寫而成。

王安石不禁環顧此廟，果然看見此廟破敗不堪。而最為刺眼的是，作為萬世師表的孔圣人與其弟子顏回，其圣像竟然缺額少肩。

千古圣人都淪落到如此境地，哪還有什么尊嚴可言？想到此處，王安石的心內羞慚不已。但他一下子來了疑問，九歲玩童怎能寫出這樣的詩來呢？

會不會是有人想假借頑童之名，故意在此譏諷于我呢？心里這么想著，口中卻差人道：“速速給我查明此事，這汪洙到底是何許人也，竟敢如此造次，叫他速來見我。”

汪洙的父親叫作汪元吉，就在這縣衙里當小吏，聽聞王安石這么一說，汪元吉心里便慌了，他一下子跪下道：

“這汪洙正是卑職逆子，不成想他竟無意間冒犯了大人，真的是罪該萬死，我這就去把他找來，任憑老爺處置！”

汪元吉如火燒了屁股一般，一溜煙便跑回了家里，進門便氣急敗壞地對汪洙說：“你闖下大禍了！闖下大禍了！還不快跟我去見老爺！”

汪洙滿臉疑惑地問：“孩兒遵紀守法，平時除了在家里念書、牧鵝，整日里大門不出二門不邁，又能從何處闖下大禍？”

“還說沒有闖下大禍？你一天亂涂亂畫，還用木炭在孔廟里寫了一首歪詩，縣太爺今日到孔廟瞧見此詩，不禁動怒，如今便要查明此事，以示懲戒。”

原來，汪元吉在鄞縣縣衙當小吏，一年并無多少俸祿，使得他家境清貧。而懂事的汪洙，平日里就幫著家里牧鵝，一有空閑時間，便靜下心來讀書寫字。

一個初春的日子，汪洙又到野外牧鵝，他見孔廟門前的青草又密又嫩，便把一群白鵝趕到了孔廟前，任它們吃個夠，自己則跑到一棵大樹下讀起書來。

誰知一陣狂風咆哮過后，便有瓢潑大雨傾倒而來，汪洙趕緊把書收好，趕著一大群白鵝躲進孔廟避雨。

不進廟門便罷，一進廟門卻發現這孔廟墻破屋漏，塵飛網結，圣像破敗，鳥糞遍地，鳥毛飄飛，一片狼藉。

心想，那些做著大官的文武大員，一個個學的全是儒家之道，平日里更是滿口的仁義道德，可如今高高在上的大官老爺們，還有誰來管這破廟里的孔老夫子？

汪洙越想越來氣，他環視了一下孔廟，見孔廟內有一些燒黑的木炭，便順手拾掇而起，在墻上寫下了這首極具諷刺意味的詩。

如今爹爹說他闖下大禍，知曉原委的他卻輕描淡寫地說道：“我道是何事？原來是這等小事，不必著急，孩兒所寫之事，句句屬實，何故怕他？我這就跟爹爹去見縣太爺。”

汪洙不慌不忙地與父親來到孔廟，見過當時鄞縣的縣令王安石，王安石便問道：“這孔廟墻上的詩可是你自己所寫？”

汪洙氣定神閑地說：“正是，不知老爺有何見教？”

“你何故寫下這樣的諷刺之詩？”

汪洙從容回答：“只要縣老爺細細察看這孔廟，看看圣人這櫛風沐雨的情形，難道還能不知我寫此詩的用意嗎？”

王安石見他應對從容，淡定有度，心中不禁竊喜，然而他臉上卻疑云未散。隨即脫口而出：“若說此詩真是你所寫，那你真的是神童了！”

看著這汪洙衣著短小，王安石便戲弄道：“不過神童的衣衫好短喲，老爺我還沒見過穿這樣短衣衫的神童哩！”

汪洙一聽，縣太爺這哪里是戲弄呢？分明是不相信此詩是他所寫，因此他決定以己為題，當即作詩一首，證明自己的才能：

神童衫子短，袖大惹春風。

未去朝天子，先來謁相公。

如此即興作詩，又是在眾目睽睽之下，汪洙卻能輕松應對，而且臉不紅心不跳。王安石見此情形，不禁脫口而出：“好詩，果真是神童！此子將來必成大器，快快有賞！快快有賞！”

經此一事之后，汪洙被縣太爺稱作神童之事便迅速流傳開來。但汪洙并不像方仲永等人那樣滿足現狀，而是不斷地刻苦勤學，博古通今，最終學有所成。

公元1100年，也即是宋哲宗元符三年，歷經挫折的汪洙果然高中進士，授明州教授，著有《春秋訓詁》。

汪洙的一生，官至觀文殿大學士，提舉臺州崇道觀，筑室西山，召集諸儒講學，鄉人稱其室為“崇儒館。”

觀其一生，汪洙最為著名和最為有影響力的詩歌便是《神童詩》，這首詩是一部帶有少兒啟蒙性質的勸學詩、勵志詩。由于此詩過長，我們在此處僅節選部分進行賞析，節選如下：

《神童詩》

宋?汪洙

天子重英豪，文章教爾曹。

萬般皆下品，唯有讀書高。

少小須勤學，文章可立身。

滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

學問勤中得，螢窗萬卷書。

三冬今足用，誰笑腹空虛。

自小多才學，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。

朝為田舍郎，暮登天子堂。

將相本無種，男兒當自強。

學乃身之寶，儒為席上珍。

君看為宰相，必用讀書人。

這一組詩流傳最為廣泛，古往今來，它更是深刻地影響了無數炎黃子孫，即便是到了今天，它也同樣有著不可磨滅的影響。

這一組詩句以其獨特的價值以及對人生的獨到見解，對古今之人產生了重大的影響，引導了一代代學子走向成功之路，尋求個人的價值與社會地位。

下面我們就來具體看看，此詩具體從哪幾個方面，從哪些價值上對人們產生了深遠的影響。

一、讀書：立身之本與人生高度

“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”這四句詩明確提出了讀書的價值和地位。

在古代社會，讀書被天下人視為通向成功和尊貴的唯一途徑。因此，這里的“高”，一方面是指讀書人通過讀書與考試，最終改變自己的身份與地位。

我們所熟知的很多歷史名人，如戰國時期的蘇秦，西漢時期的朱買臣，東漢的匡衡，唐代的孟郊，宋代的歐陽修等人，都是通過這樣的途徑來改變命運的。

另一個方面，“高”指的是精神層面上的“高”，指的是人們通過讀書的方式，來提高自己的認識與人生高度。

因為通過讀書學習，人們能夠獲取自己所需要的各種社會知識，開拓視野，提升自身的認識高度與認識廣度，實現自我價值。

正是因為如此，所以詩人才強調“少小須勤學，文章可立身。”即人必須經過勤學，才能在將來有所作為，而勤學必須要從年少時期開始，因為這個時候是積累知識的關鍵時期。

只有學好了，人們能夠展示自己的才華和智慧，從而在社會中立足，達到安身立命的目的。

二、才學與志氣：筆如刀，志存高遠

“自小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀”這兩句詩展示了才學與志氣的關系。

一個人只有讀書，學成了才可能擁有廣博的知識和才華，有了廣博的知識和才華，才能培養出高遠的志向。

而“筆如刀”則形象地表達了知識的力量，它不僅能夠啟迪心靈，還能成為改變命運的有力武器。

三、自強與奮斗：男兒當自強

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”這四句詩激勵人們要自強不息，勇于奮斗。

無論出身如何，只要努力勤學、學有所成，施展自己過人的才華，都有可能實現自己的夢想。這種自強不息的精神，乃古代士子所崇尚的核心價值觀。

特別是一個男兒漢，在家是支撐家庭的頂梁柱，在社會上是推進整個社會前進的動力，對于國家來說又是建設國家的中堅力量，所以男兒漢更應當讀書識字，自立自強。

四、學問與地位：讀書人的榮耀

“學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。”這四句詩強調了學問與地位之間的緊密聯系。

學問是人生的寶貴財富，而儒家學問更是其中的珍品。歷史上的宰相大多出自讀書人群體，這也證明了讀書人在社會中的重要地位。

從這些方面來看，這組詩句以其深邃的思想和生動的表達，為后人留下了寶貴的精神財富。

它不僅強調了讀書的價值和地位，還激勵人們要自強不息、勇于奮斗。

在今天這個知識爆炸的時代，我們更應該珍視讀書的機會，不斷提升自己的知識和能力。

只有這樣，我們才能在激烈的競爭中脫穎而出，實現自己的人生價值。

基于以上幾個方面，汪洙的《神童詩》流傳了上千年，也對中華兒女影響了上千年，啟蒙了一代又一代炎黃兒女，很多教育工作者更是拿《神童詩》來做啟蒙教材。

更有甚者，早已把汪洙的勸學詩、啟蒙詩精心編輯成了一部詩集《神童詩》，專門用來教育引導少年兒童專心向學。

因此可以說，《神童詩》自創作以來，便產生了巨大的社會影響，并且一直延續了一千多年。被譽為與《三字經》齊名的“古今奇書”。

其中的“萬般皆下品，唯有讀書高”和“將相本無種，男兒當自強”這樣的詩句，更是家喻戶曉，尤其是“男兒當自強”這樣的句子，更是被人們寫成了歌曲，影響了千千萬萬中華兒女。

對此，您又有什么樣的觀點與看法呢？歡迎您的關注留言與交流，方便您我的共同進步！

*圖片來源于網絡，有不妥之處請告知刪除！