紅樓夢群芳夜宴，是青春的盛會，在同一回中就出現了賈敬暴亡。一喜一悲兩個事件連接如此緊密，而且下人在匯報這個事情的時候，用的是“老爺賓天了”。賓天兩個字可不是普通人用的，這背后到底有什么秘密？

紅樓夢中第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨艷理親喪”，前半回是青春的盛宴，榮國府賈母王夫人等人都去宮里參加老太妃的葬禮，大人們不在家，這幫小孩兒們徹底放松。剛好又趕上賈寶玉的生日，于是就有了這一場年輕人的聚會。

這些人又是喝酒射覆，又是擲花簽，除了賈迎春和賈惜春外，群芳到齊，甚至連不在場的妙玉都送來了“生日賀卡”。這幫年輕人喝光了一壇子酒，盡情歡樂“寶玉只穿著大紅棉紗小襖，下面綠綾彈墨褲，散著褲腳，芳官只穿玉色紅青的水田小夾襖，束著柳綠汗巾，也散著褲腳，”在那樣的時代，能穿成這樣簡直是狂歡。中間間或著芳官唱曲，一直折騰到四更天才胡亂睡去。

直到第二天早上，平兒又來還席，二十來個人又是擊鼓傳花行令。我們能感覺到這幫年輕人心底里的熱情和興奮，能感受到青春和活力。

然而這邊熱鬧的余溫尚未褪去，一幫人還在歡笑嬉鬧中就傳來“老爺賓天”的消息。老爺指的是寧國府“賈敬”，尤其是提到老爺并未有病，身體好好的，說沒就沒了，兩件事情安排在同一回，作者有什么心思呢？不僅僅是“樂極生悲”這么簡單吧。

我們先來看賈敬之死，作者用了“賓天”兩個字。我們通過查字典可以知道，賓天是天子之死的一個委婉說法。看來賈敬在作者心目中是有所指的。

通過怡紅院的人的疑惑，我們可以看出賈敬是暴病而亡，素日里賈敬在城外的道觀中居住，喜歡修煉長生之術，在庚申之時悄悄服下了新制的丹砂才暴病而亡。

同時賈敬死后當時的天子下令“子孫盡喪禮畢扶柩回籍，著光祿寺按上例賜祭，朝內王公以下文武百官準其祭吊”。

光祿寺是什么地方，清朝光祿寺是主管宮廷宴食的機構，而且還要按照“上例”。這賈敬身份必然不一般，我們需注意到群芳開夜宴，是因為賈府的大人們參加宮里老太妃的喪禮了，這時候可以置老太妃的喪禮不顧，文武百官來祭吊賈敬，豈不是有些奇怪。

雖然賈敬出現的次數不多，但是從這些細節和只言片語中，我們可以看出賈敬和雍正之間的聯系。和賈敬一樣，雍正也喜歡修仙煉道，經常在城外居住，暴病而亡的時候是在圓明園。雍正死后的謚號為“敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲諱胤禛”第一個字為“敬”。

尤氏聽說賈敬死后，將玄真觀所有的道士鎖了起來，雍正死了之后，也是將道士鎖了起來。史料上記載雍正死后當天便靈柩進城，而賈敬死后，也是因為天氣太熱，等不到賈珍趕回，尤氏自行主持，也是當天靈柩進城，這些巧合充分表明賈敬的暴亡可能隱藏著當時的歷史。

作者之所以把二者塑造得出奇的吻合，并且和賈寶玉的生日狂歡緊挨著，也是煞費苦心的。再來看曹家，不往上倒很多，就說曹雪芹的祖父曹寅，歷任蘇州織造，江寧織造和兩淮巡鹽御史，只織造這一職位曹家就壟斷了六十多年。這個職位雖然不高，但是屬于直接服務于朝廷，同時考察當地的民情，有什么情況直接和天子通風報信，是親信中的親信。康熙六次南巡，曹家四次接駕，可見其得到的信任。

盡管后來曹寅死后，曹颙在任時就有很多虧空，但是因為背靠大樹也平安無事，曹家三代四人擔任織造，壟斷了六十多年，曹雪芹早年也是過得錦衣玉食的富貴生活。但是隨著雍正的繼位，曹家的這種地位不保，于雍正五年被抄家，從此曹家一敗涂地。

從寵臣到階下囚，曹雪芹目睹了家庭的變故，經歷了世事變遷。他清楚地洞察到，當初自己家的顯赫，是通過奴性才達到的。主子一變臉，立刻發生天翻地覆的變化。在骨子里，他對權勢產生了疑問，他質疑皇帝，蔑視權貴，書中很多地方通過曲筆，讓林黛玉和賈寶玉把自己的這種觀點表達了出來。

因此對于雍正的暴亡，他內心是欣喜的。但是他又不能太過露骨，于是將賈寶玉生日的狂歡安排在了賈敬死亡之前，來表達自己高興的心情。