五行是天地間存在的一個客觀規律，五行包括了時間，方位，空間三層概念。時間，方位，空間的共同語言是木火土金水，放在不同的維度有不同的含義。五行是中醫的核心理念，它們之間既有區別也存在相互聯系，用來解讀疾病的體與用，動與靜，太過與不及，變與不變之間的相互影響的關系。學中醫離不開陰陽五行，繞不過五運六氣，傷寒論又是六經（六氣）傳變，這些基礎知識，你真的懂了嗎？醫宗金鑒曰：“書不熟則理不明，理不明則識不精”。
時間五行

物質的產生是有生于無，無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象。無極乃混沌之氣，兩儀陰陽也，四象春夏秋冬。有了春夏長夏秋冬，就有了風暑濕燥寒五氣，就有了木火土金水五行，就有了生長化收藏。古人認為時間的流轉與五行的變化相對應，例如春天對應木的生長期，夏天對應火的旺盛期，長夏對應土的平穩期，秋天對應金的收獲期，冬天對應水的藏伏期。

春夏秋冬就是根據陰陽二氣的多少產生的升浮降沉，也就是五種氣的變化。這是時間五行，時間五行的語言是春夏秋冬，時間五行是運動的。時間五行反映了自然界季節變化和生命周期的規律。

方位五行

方位五行是指將五行（木、火、土、金、水）與地理方位（東、南、中、西、北）相聯系的概念。 在五行方位圖中，十天干配五行，甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。這是方位五行，也就是東西中南北，方位五行是固定不變的。

空間五行

指在特定的空間環境中，五行元素的分布和作用，會影響該空間內的氣場和環境，從而影響人的生活和健康。五運五行是根據氣機的運轉，時間的更替，空間的變化而來的，它是空間五行。五運是天干合化，分別是甲己化土，乙庚化金，丁壬化木，丙辛化水，戊癸化火。這是十天干合化的五行，也叫五運。

六氣五行是地支化合，分別是 ，子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。這里的厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水，木火土金水和四象里的五行，五運里的五行一樣，木火土金水都沒有變。這里多出了太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰，這是一個不同空間三陰三陽，這個三陰三陽是由表及里，從外到內的空間變化，這也是傷寒論的六經傳變。這也是空間五行。空間五行還與建筑布局、家居擺設等因素結合，以達到和諧平衡的效果。

時間和空間是相互依存的，任何事物的發展變化都是在特定的時間和空間中進行的。因此，時間五行和空間五行是緊密相連的。方位五行提供了一個框架，將時間和空間聯系起來，使得五行理論可以應用于具體的地理環境和時間周期。 在實際應用中，三者往往是綜合考慮的。例如，在選擇住宅或辦公室的位置時，會考慮到方位五行與時間五行的關系，以及空間五行的布局，以期達到最佳的風水效果。

談到了五行，不得不說的就是生克。四圣心源說，五行之理有生有克，其相生相克以氣而不以質也，成質則不能生克矣。生和克是在動態下完成的，相生是滋生，是氣的運動，是一個周而復始的循環，目的是，和。相克是抑制，目的是為了，平。我的理解，生和克是一體兩面，不可分割，目的是為了平和。經曰，平人者，不病也。《素問·五運行大論》說：氣有余，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。

生克目的是平和，平和狀態下才會健康不病，才能生生化化。在太過或不及的狀態下發生的生克，其實質應該是乘侮。也就是說，平衡狀態下發生的是生克的關系，是一種生理狀態，是不需要干預的。打破平衡后發生了乘侮的關系，是病理的，這個時候才是需要臨床干預的。

四象，五行，五運，六氣，十天干，十二地支都是在一年四季的時間里運轉，它的變化就是方位上的變化，季節的更替，還有層次的變化。方位，時間，空間三個概念既互通又不同。其相互聯系并共同構成了一個復雜的系統，用于指導人們的生活和實踐。通過理解這些概念的聯系和應用，可以更好地把握五行學說在傳統文化中的重要性和實用性。