論文發表在《裝飾》雜志

2024年第1期／第369期

作者：章莉莉、刁秋宇

摘要：青海果洛是三江源源頭，擁有高原牧區獨特的自然資源和民族文化。作為長江的發源地和入海口，果洛和上海結成了東西部協作關系。上海發揮“世界設計之都”市場經濟和創意人才優勢，助力果洛非遺項目走進現代生活，形成特色文創產業。在尊重自然生態和民族文化的前提下，上海大學在果洛非遺研培計劃和傳統工藝工作站的實踐中，用設計助力果洛非遺保護與鄉村振興，形成了一系列設計方法和路徑，以及實踐成果和思考，給高原牧區鄉村帶來新氣象。

關鍵詞：青海果洛、設計、非遺保護、鄉村振興

非物質文化遺產是鄉村振興的寶貴資源，是動態發展著的中國傳統文化，具有世代相傳并不斷地被再創造的特征。從東部沿海的江南鄉村，到西部高原的牧區鄉村，都在經歷著變革發展。非遺保護和鄉村振興之間的協同發展，需要設計作為社會創新發展的動力引擎，實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

青海省果洛藏族自治州位于青海省東南部，地處青藏高原腹地“三江源國家級自然保護區”，是長江、黃河和瀾滄江的發源地。位于長江入海口的上海，是聯合國教科文組織評選的“世界設計之都”。在東西部協同發展的格局下，上海用設計助力果洛高原牧區的非遺傳承，在保護自然生態和尊重民族文化的基礎上，用設計實踐初步形成一系列設計方法、路徑、成果和思考，給牧區的鄉村振興發展帶來了新氣象。

一、青海果洛高原牧區的非遺資源和民族文化

果洛平均海拔4200米以上，氣候寒冷嚴苛，擁有高山雪峰、壯麗草原、星羅湖泊、牦牛遍野的景象。純凈的自然條件造就了典型的高原牧區文化。由于藏族人口占90%以上，因此果洛非遺代表性項目的藏族特色鮮明，資源豐富，擁有7項國家級非遺代表性項目，17項省級代表性項目。從中國非遺代表性項目十分類來看，民間文學和傳統工藝尤其精彩，當然也有藏族民族特色濃郁的傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統體育、民俗類項目，共同構成了果洛傳統文化的生態群落。

第一，果洛民間文學類非遺項目最為燦爛，擁有3項國家級項目和6項省級項目，總體占比38%，主要表達了對草原英雄和自然生態的崇拜。其中格薩（斯）爾是中國少數民族三大英雄史詩之一，于2009年入選聯合國教科文組織“人類非遺代表作名錄”，所屬口頭傳統和表現形式類。格薩爾的英雄形象反復出現在果洛的雕塑、唐卡、戲劇、體育等領域，深刻塑造了果洛的文化特質，省級項目中的瑪域《格薩爾》書傳史詩和格薩爾賽馬稱王傳說都與此關聯。此外，半數非遺項目與環境關系密切，表達人對自然的崇拜和生命的理解，例如阿尼瑪卿雪山傳說、年保玉則傳說、扎陵湖和鄂陵湖的傳說、黃河源頭傳說等。

第二，果洛傳統工藝類非遺項目也相當多彩，具有與農耕文明截然不同的牧區文明風貌。其中，傳統技藝類6項涉及衣食住行牧區生活，例如建筑營造（班瑪藏家碉樓營造技藝、馬沁牦牛帳篷制作技藝）、服飾制作（拉加藏靴制作技藝、班瑪傳統銀器制作技藝）、生活用品制作（班瑪黑陶制作技藝）。傳統美術類3項涉及書寫繪畫，例如果洛德昂灑智、班瑪馬尾釘線繡唐卡等。（表1[1]）

表1 青海果洛國家級和省級非遺代表性項目名錄（第一批至第六批）[1]

項目類別

項目級別

項目名稱

評定時間/批次

民間文學

（9項）

國家級

*格薩（斯）爾

（2009 UNESCO人類非遺代表作名錄）

2006第一批

阿尼瑪卿雪山傳說

2006第一批

藏族民間傳說（年保玉則傳說）

2021第五批

省級

瑪域《格薩爾》書傳史詩

格薩爾賽馬稱王傳說

森姜·珠姆故里的傳說

扎陵湖和鄂陵湖的傳說

久治諺語

黃河源頭傳說

傳統舞蹈

（2項）

省級

白玉金剛舞

瑪多卓果

傳統戲劇

（2項）

國家級

青海馬背藏戲

2008第二批

省級

瑪沁藏戲

傳統體育游藝與雜技

（1項）

省級

久治賽牦牛

傳統技藝

（6項）

國家級

班瑪藏家碉樓營造技藝

2011第三批

省級

班瑪黑陶制作技藝

拉加藏靴制作技藝

傳統帳篷編制技藝（馬沁牦牛帳篷制作技藝）

班瑪傳統木雕

班瑪傳統銀器制作技藝

傳統美術

（3項）

國家級

藏文書法（果洛德昂灑智）

2008第二批

藏族唐卡（班瑪馬尾釘線繡唐卡）

2021第五批

省級

拉加寺彩砂壇城制作技藝

民俗

（1項）

省級

東宗寺天文歷算法

青海省果洛藏族自治州地圖及非遺代表性項目名錄

二、青海果洛高原牧區的發展瓶頸和時代機遇

由于果洛州面積遼闊，人口稀少，氣候嚴苛，交通不便，因此非遺項目和民族文化被很完整地保留下來，同時也面臨著區域發展的嚴峻考驗。第一，果洛精彩的民族傳統工藝產品，很難走出果洛，進入廣闊的中國大市場。第二，果洛作為三江源源頭，擁有“中華水塔”之稱，自然環境生態保護是第一責任，因此一定程度上限制了傳統工藝產業發展。第三，格薩爾是人類非遺代表性項目，中國少數民族三大英雄史詩，果洛作為格薩爾自然生態保護區卻鮮為人知。

面臨這三個難題，從果洛自身文化賦能推進鄉村振興的道路過于局限，需要借助外部力量協同發展。總體上講，牧區要發展，文化要流動，設計要賦能，產品要創新。

在東西部協作的背景下，果洛高原牧區的發展迎來了歷史機遇。第一，根據根據中央要求，2010年上海啟動對口支援青海果洛的任務，上海各區緊密對接果洛各縣提供指導和幫扶，以聚焦改善果洛民生和促進民族團結為主線，實施高原美麗鄉村建設、牧民定居點改造、生態畜牧業發展等項目。第二，2013年文化部啟動設立格薩爾文化（果洛）生態保護區試驗區，對格薩爾英雄史詩進行區域性整體性保護。第三，2015年文化部會同教育部、人力資源和社會保障部啟動中國非遺傳承人研修培訓計劃，翻開了非遺保護工作的新篇章，全國4萬多位非遺傳承人進入高校進行學習交流，300余位果洛非遺傳承人進入上海高校學習。第四，2016年文化部非遺司在果洛設立“上海大學駐青海果洛傳統工藝工作站”，目標是通過果洛傳統工藝的保護、傳承、創新，帶動傳統工藝得到可持續發展，加強核心技藝，增加從業人員，提升經濟收入，形成相關產業。

果洛非遺研培班教學場景

果洛傳統工藝國際創新設計工作營

以上四項舉措為果洛發展提供了強有力的外部保障。從地理上看，上海與果洛地處長江首尾，兩地海拔平均相差4200米，相距2700多公里。兩者資源稟賦截然不同，上海是東部沿海農耕文化，市場經濟發達；果洛是西部高原牧區文化，民族資源豐富。因此，如何發揮果洛優勢特色助力牧區鄉村可持續發展，非遺保護傳承是重要抓手。要解決三個難題，需要借助上海的市場經濟和創意設計力量。

上海大學作為非遺研培計劃的首期試點院校，目前已開設7期果洛專題整建制研培教學班，提供180余位果洛傳承人教學和研發服務。在“強基礎、拓眼界、增學養”研培教學理念基礎上，基于上海“世界設計之都”的創意人才優勢和品牌企業資源，于2017年提出“非遺傳承人與設計師”牽手合作的跨界創作模式，特邀各專業優秀設計師、高校設計專業博碩師生、品牌企業及公益機構等共同參與創作研發，以此孵化出一批能走進現代生活的果洛傳統工藝新產品，不斷探索走進城市市場的可能性。

2017年7月，文化和旅游部原副部長項兆倫在果洛非遺保護工作座談會上提出，“讓果洛學員作品精致實用,符合審美需求, 做到能量產、成系列、創品牌，形成大平臺大市場的工作站模式”。[2]工作站由果洛藏族自治州文體旅游廣電局落實建設，由上海大學上海美術學院和上海市公共藝術協同創新中心（PACC）作為援建單位提供外部資源，提供培訓教育、設計研發、市場傳播、協助銷售等服務。在文旅部非遺司的指導下，以及上海援建干部的幫助下，上海大學工作團隊克服高原反應，前后4次帶著品牌設計師、企業負責人和拍攝團隊等，赴果洛調研非遺項目、回訪傳承人學員、對接研發工作。

赴果洛瑪沁縣特色產業孵化園調研

赴果洛瑪沁縣陰柯河村調研

三、設計賦能果洛傳統工藝，研發新產品，開拓新市場

上海和果洛的文化流動，為非遺項目的設計研發提供了充分條件。果洛傳統工藝項目要走出果洛，走進上海市場，需要在產品的功能應用和審美風格上，保留獨特的果洛風貌，同時適應城市生活需求。要達到這個目標，就需要走進果洛，理解果洛的自然環境和民族文化，理解高原秘境中所孕育的獨特文化體系和果洛牧民的純真豪邁，也要克服地理、交通、語言、認知、觀念、習慣等方面的差異，在充分尊重民族文化的前提上，通過設計賦能非遺傳承和牧區發展，走出一條不同于沿海農耕地區發展的傳統文化傳承道路。八年來上海大學幫助果洛孵化研發百余件新產品，從應用創新、題材創新、風格創新等方面展開實踐。設計驅動文化傳承和創新發展，在兩地攜手共創過程中生動演繹。

第一個案例是班瑪黑陶制作技藝的應用創新。從儲奶罐到咖啡杯，在保留其材料、技法、風貌的基礎上，開辟了適合上海市場的新產品。班瑪黑陶在果洛傳承了600多年，用泥條捏塑等十余道工序純手工制作，是藏族風貌濃郁的日常生活容器，用來燒水做飯和裝酥油等。黑陶傳承人謝格太在多次赴上海學習后，觀察發現城市人們的生活需求，在設計師的幫助下，研發制作多款黑陶咖啡杯系列，古樸簡約，色澤渾厚。每次赴上海展演銷售，黑陶咖啡杯都被銷售一空。

第二個案例是掐絲唐卡制作技藝的題材創新。從大幅唐卡掛畫到小幅自然人文擺件，在保留工藝技法和視覺風格的基礎上，形成果洛新時代風貌的自然人文主題掐絲文創衍生品，成為果洛地區特色文旅產品。掐絲唐卡廣泛流傳于青海省，是用金箔絲勾勒輪廓等工序制作的，圖案華美，色彩絢麗。2016年至2020年期間，PACC每年邀請一批果洛傳承人參加上海國際手造博覽會進行展演銷售，掐絲唐卡作品是其中的代表性項目。經過多年參展，傳承人夏尼掌握了城市消費市場的喜好，原來大幅宗教題材產品并不好賣，在老師和設計師的幫助下，研發了用掐絲技藝制作的果洛自然人文題材衍生品，展覽首日就銷售一空。這讓夏尼看到了設計賦能的力量，看到了創收致富的希望。

第三個案例是藏銀鍛造技藝的風格創新。從藏族女性在節慶盛裝佩戴的半球形腰帶花裝飾物，到都市民族風潮流銀飾服飾產品，在保留工藝技法、圖案紋樣的基礎上，走進都市生活時尚，開辟了新的應用場景和市場渠道。由于腰帶花裝飾物大部分采用花朵紋樣，因此定名為“格桑花”果洛藏銀鍛造服飾系列。格桑花象征幸福吉祥，藏銀鍛造正是果洛高原傳統工藝之花。2017年果洛研修班藏銀鍛造技藝傳承人段松文，擅長制作腰帶花等精美的金銀飾品，他的愿望是能讓自己的手藝走進城市，做成潮流產品。于是PACC啟動了歷時六年的“格桑花”研發工作，邀請偶遇品牌創始人何然等一批上海設計師，目前已研發60余件產品，為民族傳統工藝走進時尚服飾穿搭提供了實踐路徑。

“格桑花”果洛藏銀鍛造服飾系列研發過程及產品

2017年推出時尚潮酷的6件藏銀鍛造紅色皮具產品，在當年上海設計周上獲得一批訂單和媒體關注。2018年推出高定刺繡藏銀鍛造手包被拍賣。2019年推出都市朋克風藏銀鍛造服飾鞋履系列，包括30余件小禮服、女鞋、手包及飾品等，深受年青群體的關注。設計師何然的觀點是讓果洛銀飾結合牛皮、絲絨、蕾絲等當代材料，形成一個矛盾綜合體，找到一種新的可能性。隨著研發設計的推進，我們逐步整理果洛腰帶花的常見紋樣及文化寓意，嘗試紋樣的文創研發設計，與晨光合作“格桑花”藏銀鍛造潮流文具等。果洛高原格桑花，都市朋克時尚范，這項設計研發啟發了很多關注傳統文化的設計師群體，提供了民族工藝走進城市消費新空間的設計路徑。

四、牦牛雪山，用好高原自然資源，振興傳統工藝村落

作為三江源源頭，果洛這片雪域秘境擁有極好的自然生態，雪山草原上牦牛漫山遍野。世界上85%的牦牛生活在海拔3000米以上的中國西部高寒地區，果洛就是牦牛很好的養殖棲息地。牦牛在抵御嚴酷寒冬時，會長出細密絨毛，具有極高的保暖性和透氣性，平均每頭牦牛每年產生100克牛絨，是非常珍貴的動物毛紡織材料。因此加強牦牛絨資源的深度開發，用設計助力牦牛絨加工制作技藝產品，是果洛鄉村振興的重要路徑之一。

瑪沁縣阿尼瑪卿雪山下陰柯河村的牧民和牦牛

2019年果洛研培班有五位來自瑪沁縣阿尼瑪卿雪山下陰柯河村的牧民，他們從事毛氈和搟氈等牦牛絨加工制作技藝。由于村里牦牛多，他們希望能在原有牧區牦牛制品以外，開拓能銷售的牦牛絨文創產品。根據牦牛絨的材料特性和生產方式，我們在研發過程中發現大致有兩條設計路徑。第一是與紡織產業相結合，第二是與傳統工藝相結合。我們邀請江蘇中孚達等動物毛加工企業赴果洛考察采購牦牛絨，通過企業生產的牦牛絨線和面料，進一步研發溫暖家居文創產品。例如邀請北京美妙一刻文創公司，研發牦牛絨斗篷、披肩、家居鞋、運動襪等產品，為更好地形成牧民手工訂單，創意設計了斗篷上的牛角和天珠紐扣等，邀請牧民手工制作。由此可見，每銷售一件產品，牧民就有牦牛絨原材料和手工制作兩部分收入產生。2023年7月，在疫情后我們再次來到海拔近五千米的陰柯河村，學員卓瑪吉等已創作出一批與企業合作工業生產牦牛絨產品，以及牧民們在學習后創作的牦牛絨手工新文創。牦牛絨給陰柯河村帶來了鄉村振興的新希望。

左 果洛牧民在上海用果洛牦牛絨研發新產品

右 “美妙一刻”果洛牦牛絨家居系列

與此同時，非遺研培班的博碩師生團隊展開在牦牛絨原材料在視覺上的表現力研究。第一是展開色彩探索。天然的牦牛絨色澤柔和，自然溫暖，基本以棕褐色系為主。為增加色彩的豐富和變化，引入彩色毛氈纖維，搟制形成色彩斑斕的新作品，例如果洛牦牛絨彩色手包和貝雷帽系列，受到市場歡迎。第二是展開材料探索。2015年PACC邀請澳大利亞創意羊毛氈藝術家露西娜來到上海，帶來美利奴羊毛多材質混合的創作技法。牦牛絨可以和多種面料混合搟氈，例如創作絲綢與牦牛絨結合的大披肩、與蕾絲相結合的頭飾等。第三是展開技法探索。結合城市手工的針氈技藝（被稱為戳戳樂），形成立體視覺效果，多用于服飾的小面積創意裝飾。例如2020年在果洛文旅融合跨文化設計工作營中，夏寸草副教授指導學生創作的牦牛包，圈粉許多城市青年。第四是展開應用探索。除了服飾產品之外，進入更廣泛的家居產品中。牦牛絨搟氈過程中的自然肌理之美，成為家居生活美學的來源。以此研發的牦牛絨燈具，在打開光源的瞬間，擁有了莊子逍遙游的浪漫主義基調；研發的牦牛絨藍牙音箱，其渾厚濃重的牦牛絨肌理，與音樂般相似綻放流動。

牦牛手工包

牦牛絨燈具

2021年，在牦牛絨研發基礎上，PACC邀請上海時尚設計師葉青對牦牛絨面料進行走進時尚的再次突破，啟動“格桑緣”果洛牦牛絨與上海鉤針技藝跨界合作的嘗試。溫暖厚重的棕褐色系牦牛絨面料，構成一系列都市時尚青年和少年的冬季服飾，淳樸厚重的版型，簡約清晰的線條，保留了果洛的大寬袖和中式領等民族特色。為了表達上海與果洛的深情厚誼，增加都市氣質和裝飾特征，邀請上海莘莊鉤針編結技藝林花創作絨線格桑花飾品。鉤針編結是20世紀八九十年代風靡上海的都市工藝，大部分上海婦女都會編結。藏花紅、松石綠、土格黃等絨線格桑花，為服裝增加了極強的表現力和戲劇性，形成濃郁的摩登民族風，也表達了果洛人民期盼幸福生活的美好愿望，成為果洛走向廣闊中國大市場的重要形象。

“格桑緣”果洛牦牛絨與上海鉤針技藝跨界合作項目

五、英雄史詩，弘揚傳播民族文化，文旅融合氣象萬千

格薩爾作為聯合國教科文組織評選的“人類非遺代表作名錄”，是中國少數民族三大英雄史詩之一，是草原民族英雄的共同記憶和最高象征，被譽為“藏文化百科全書”。果洛藏語意為“反敗為勝的人”，與格薩爾在當地的流傳和崇拜關系緊密，被稱為“格薩爾文化之鄉”。加強格薩爾英雄史詩的弘揚傳播，對促進民族文化的認同和理解具有重要意義，能有效幫助果洛提升在全國的知名度。

2020年在赴果洛回訪傳承人學員途中，我們調研了甘德縣德爾文格薩爾文化史詩村，探訪格薩爾國家級非遺傳承人才智，以及諸多格薩爾題材的傳統工藝項目。格薩爾英雄形象反復出現在果洛的民間文學、戲劇、舞蹈、體育、唐卡、雕塑等領域，深刻塑造了果洛的文化特質，給我們留下深刻印象。

格薩爾屬于《公約》非遺五大領域中的口頭傳統和表現形式類非遺項目，與傳統工藝類非遺項目的傳承弘揚方式有所不同，其轉化設計方式為提取人物形象、故事情節、文化精神等文化元素，用于文創設計及沉浸體驗設計。我們聯系邀請上海老字號“英雄鋼筆”加入果洛非遺傳承工作，策劃推出“格薩爾”英雄史詩限量鋼筆套裝，幫助果洛地區獨特的文化進行傳播推廣。包裝上的格薩爾王形象氣宇軒昂，力拔山兮，策馬飛奔，由果洛班瑪馬尾釘線繡唐卡制作技藝省級傳承人土登偉色精心繪制。筆身和包裝上的“英雄格薩爾”藏文剛勁有力，由德昂灑智藏文書法國家級傳承人桑格達杰書寫。

鋼筆選用英雄鋼筆的經典款型和金黑色搭配，筆夾造型來自格薩爾王的標志性武器長矛，視覺效果沉穩大氣，剛勁有力。文化和旅游部非遺司原一級巡視員馬盛德評價，“兩個英雄結合得很好，這種遵循文化遺產規律并讓非遺的內涵價值與外在表現形式恰如其分地相結合的創意，就比較好地把握了介入的尺度。”[3]同年9月“格薩爾”英雄史詩限量鋼筆套裝正式發售，受到媒體的高度關注。

“格薩爾”英雄史詩鋼筆套裝

六、青海果洛非遺傳承與鄉村振興的發展思考

從上述設計助力果洛非遺傳承和鄉村振興的實踐工作來看，非遺研培計劃讓果洛傳承人在“走出果洛”過程中，看到新市場新需求，逐步擁有研發設計的思路和能力，產生果洛非遺走進現代生活的內生動力。同時通過傳統工藝工作站，外部設計力量在“走進果洛”過程中，引入多元研發創造力和廣闊市場需求，產生果洛非遺走向未來大市場的外部引力。目前果洛傳承人2023年工作站吸納十余家果洛文化企業入駐，涉及從業人員百余人，并設立瑪沁縣和班瑪縣兩個分站。從上海和果洛兩地資源上分析，果洛擁有獨特的自然景觀和民族文化，上海擁有設計研發大平臺和產品銷售大市場。上海在幫扶果洛設計研發的同時，果洛也為上海提供了民族文化的多樣性和生命力。

果洛非遺保護工作讓我對中西部地區鄉村振興有了具體的認知和深刻地理解。八年來，我赴果洛考察推進工作4次，為200多位果洛傳承人教學講課，組織7期果洛研培班和3期研發設計工作營，策劃30余項非遺跨界設計項目等。在這個過程中與果洛結下了不解之緣，常折服于果洛的壯美山河，感動于果洛人淳樸善良。在推進設計助力果洛非遺傳承與鄉村振興工作中，我認為設計成果總結起來大致有三類。第一類是工藝產品，主要是指帶有手工制作的傳統工藝新產品，幫助牧民提升收入和創造美好生活。第二類是形象產品，主要是構建果洛文化形象和符號的非遺文創衍產品等，幫助果洛地區提升關注度和影響力。第三類是體驗產品，主要是助力文旅融合的沉浸式體驗展覽、課程及活動等，增加果洛文旅發展的文化吸引力。此外，設計助力果洛非遺傳承與鄉村振興工作還有兩個重要的設計原則。

第一個原則是尊重自然規律，保護生態環境。一方水土養一方人，孕育一方文化生態。設計驅動社會創新，好的設計要因地制宜，注意自然資源與傳統工藝之間的和諧關系，形成自然、人文、產業三者之間的協調發展。果洛是三江源源頭，是全國重要的生態屏障和水源涵養區。同時果洛高原牧區鄉村要發展，當地傳統工藝發展需要設計注入動力。在立足全局、保護自然的前提下，挖掘果洛豐沛的自然材料（如牦牛絨等），積極研發非遺新產品，可以提升從業人員收入，推動鄉村高質量發展。

第二個原則是尊重民族文化，弘揚非遺技藝。果洛擁有藏族獨特豐富的非遺代表性項目，特別在民間文學類和傳統工藝類非遺項目上資源豐沛，民族特色濃郁。在設計研發非遺新產品時，要特別注意對民族文化的充分認知和理解，設計前要對非遺項目進行充分調研和全面考慮，理解文化整體性保護的深刻內涵。非遺新產品力求表達果洛壯美的自然環境、異彩紛呈的民間傳說、淳樸純真的人文性格、獨特華美的裝飾紋樣等，弘揚好民族文化特色，增強認同感和凝聚力。

君在長江頭，我住長江尾，共飲一江水，共享文化源，共創好生活，攜手奔小康。上海與果洛的情誼，就像長江水綿延流長。高校知識服務力量和上海創意產業能量，正通過設計源源不斷地注入到果洛非遺傳承和鄉村振興的發展中。

注釋：

[1]中國非物質文化遺產網https://www.ihchina.cn/

[2]章莉莉.非遺扶貧,共創草原上的美好生活[J].公共藝術,2020,10:12-19.

[3]馬盛德.非遺見證了人類的創造力是可持續發展的重要資源[J].浙江非遺,2013,3(09):36-38.

作者簡介：

章莉莉，女，上海大學上海美術學院副院長、教授、博導；公共藝術技術國家級教學示范中心（上海大學）主任；上海市公共藝術協同創新中心（PACC）執行主任。研究方向：非遺傳承與創新設計研究。

刁秋宇，上海大學上海美術學院，博士研究生。研究方向：非遺傳承與品牌設計研究。

裝飾雜志學術研討會

非遺鄉村振興研討會

發表在《裝飾》雜志

2024年第1期／第369期

近年來，非遺傳承與保護、鄉村振興都是頗受關注的話題，為探討二者的關系以及設計在其中能夠發揮的作用，2024年1月，《裝飾》雜志召開了研討會，邀請從事相關研究和參與實踐的專家，就這一話題展開討論，并推介相關優秀案例。

與會人員（按發言順序排列）：

方曉風清華大學美術學院副院長、教授

邱春林中國藝術研究院研究員

章莉莉上海大學上海美術學院副院長、教授

呂品田中國美術學院特聘教授、博士生導師

吳立行南開大學文學院副教授

閔曉蕾湖南大學設計藝術學院博士后

鄭昌輝中國農業大學人文與發展學院副教授

夏如松四川美術學院設計學院 博士

陳慶軍東華大學服裝與藝術設計學院 教授

孟 晗湖南大學設計藝術學院 助理教授

趙毅平《裝飾》編輯

上海大學上海美術學院副院長、上海市公共藝術協同創新中心執行主任章莉莉教授發言：

非遺保護和鄉村振興有著密切的關系。當一個鄉村意識到代代相傳的風俗習慣和傳統工藝的當代價值，就會擁有文化自信，找到發展道路。當然這個過程需要有外力介入。在非遺保護政策的全面推動下，東西部協作的局面正在形成。中西部鄉村保留下來豐富精彩的非遺項目，經過科學合理的策劃設計和組織運營，恰是吸引東部地區旅游和消費的核心文化要素。

從2015 年至今，我放下原來地鐵空間設計研究的工作，全身心投入非遺保護和創新設計的實踐和研究。8 年來，我走遍大半個中國考察非遺，到鄉村調研非遺傳承人及其非遺項目傳承情況，看到了與城市大不相同的文化狀態。同時，通過上海大學承辦的35 期非遺傳承人研培班、駐青海果洛傳統工藝工作站，以及幫扶四川阿壩、新疆喀什、貴州遵義的工作等，我逐漸體悟到中國傳統文化的博大精彩和多元一體格局。當前，中國非遺保護工作已走過20 年，從建檔立案到傳承人研培，在滾滾歷史河流中恰似一個起點。中國傳統文化的火種和根系保存下來，是今后文化繁榮和經濟騰飛的必要條件。

目前，文化和旅游部已設立了2500 余家非遺工坊助力鄉村振興，其中1400 余家位于脫貧地區。2022 年文旅部會同人社部、國家鄉村振興局評選公布了66 家成效突出、社會評價好、人民認可度高的“非遺工坊案例”。在十三五期間，文旅部非遺司設立了18 個傳統工藝工作站作為工作抓手，通過企業、協會、高校等社會力量，有效幫助中西部地區通過傳統工藝生產制作助力脫貧攻堅。中西部鄉村要發展，就得把人留在鄉村，特別是婦女群體。在66 個非遺工坊中，我們發現染織繡類非遺工坊占了半壁江山，例如湘西苗繡、黎族織錦、瑤族藍染、侗族刺繡、土族盤繡、河湟刺繡、榮昌夏布、藏毯等項目，婦女是主體從業者。“在家背著娃、繡著花、養活自己養活家”“手藝進家，媽媽回家” “壯錦堆得高，生活過得好”等都是鄉村里非遺工坊的生動寫照。此外，雕刻類非遺項目如曲陽石雕、劍川木雕、葫蘆雕刻、臨夏磚雕等；編織軋制技藝類如嵊州竹編、梅山棕編、羌族草編、王河舒席等；傳統飲食類如新合索面、棲鳳渡魚粉、賽山玉蓮茶等。地域特色濃厚是鄉村留住手藝、留住人的好方法。

中國大部分區域是農耕文明，西部青藏高原山脈大片區域是牧區文明。牧區同樣需要鄉村振興。由于牧區的自然資源和文化資源與農耕區截然不同，因此其設計助力傳統工藝的方式和思路也是不同的。文旅部非遺司在2016 年設立“上海大學駐青海果洛傳統工藝工作站”，在過去的8 年里，我們一直在研究果洛藏族的非遺項目。只有理解了果洛的文化信仰，才能理解果洛的手工藝。果洛是格薩爾文化國家級自然文化生態保護區，很多手工藝創作主題與格薩爾緊密相關。此外，如牦牛絨搟氈制作技藝等，得益于當地的自然資源，當時尚未形成穩定合適的產業線。近年來，我們一直在探索用設計力量和品牌資源，通過研發好產品，助力中西部供需關系、產銷關系的協同發展。

我們發現，越來越多的品牌企業開始關注傳統文化與品牌文化的關系。在近5 年里，我們策劃過華碩電腦、古馳服飾、英雄鋼筆、哈氏食品、鳳凰自行車等非遺跨界項目，將非遺融入品牌新產品或者新空間，為品牌注入傳統文化魅力和歷史縱深感。與此同時，非遺項目獲得了品牌訂單和消費者認識，逐步具備“自我造血”的能力和基礎。

要注意的是，傳統工藝是在傳統社會的日常生活中誕生的，要走進現代社會，必然要找到新的消費對象、新的應用載體、新的購買動因。近年來，國潮風興起，國貨產品和國風產品的消費群體逐步形成，也是非遺消費的主力群體。從數據上看，傳統飲食類非遺項目始終是非遺消費的主力軍，其他傳統工藝消費將隨著產品研發水平的提升在未來不斷攀升。近期，我們正在推進阿里研究院和中國旅游報委托的年度非遺消費報告研究課題，將對此有較為系統的成果發布。

總體上講，非遺助力鄉村振興的路徑大致有兩種。第一種是將鄉村非遺作為文化資源進行展覽展示和參與體驗的設計，形成當地文化旅游特色產品，例如非遺研學游、文化深度游等。當然，我們呼吁要在保護非遺和尊重文化的基礎上，合理開展這項工作。第二種是通過當地鄉村傳統工藝的生產制作助力增收發展。實現這個目標的前提是有穩定的訂單，而消費需求來自外部，特別集中在沿海城市地區。因此，幫助鄉村找到合作企業和有效訂單是關鍵，設計恰好承擔起這項發現供需合作關系的角色，這就是社會創新的核心內容。2015 年至2022 年，我們聯合主辦了七屆上海國際手造博覽會，每年都有來自全國16 個省市自治區的非遺傳承人、城市手工從業者、喜愛傳統的設計師群體、相關品牌企業聚集在此，成為300 余個參展商展演、銷售、找合作伙伴的大平臺。與此同時，百余名師生在策劃組織博覽會的過程中，得到了足夠的鍛煉和成長。