近些年出現了一個叫做“嗅覺經濟”的概念，說的就是香薰市場的突然繁榮。但其實尋根溯源，中國香文化由來已久。

宋代丁謂所著《天香傳》中云：“香之為用從上古矣。所以奉神明，可以達蠲（juān）潔。”可見，古人對香的認識和利用，可以追溯到上古時期。

聞香識雅，香具為魂，今天我們將深入探索中國香道文化的一個重要載體——香具，一起來看看古人的熏香的儀式感吧！

春秋戰國時期，人們已將薰草、古蘭、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟穢、祛蟲、醫療養生等許多領域，并產生了“香包”這一載體。《詩經·大雅·公劉》中“乃裹糇糧，于橐于囊”所描述的就是香包的早期形制。

后來，隨著熏香風氣的逐漸流行，專門用以熏香的熏爐應運而生。考古發現證實，最遲在戰國時期，一些熏爐的制作已達到了相當精湛的程度。

戰國鳳鳥銜環銅熏爐 圖片來源：鳳翔縣博物館

不過，當時熏香還并非人人都可享用的，它是貴族的專利。而像這般精致的銅熏爐也非一般貴族所能擁有的，應屬當時高等貴族之物。

到了漢代，隨著絲綢之路的開通，對外交流日漸頻繁，熏香在貴族日常中更為普遍。同時，香具也變得更為考究。

據東晉《東宮舊事》記載，“太子納妃有熏衣籠，當亦秦漢制……漆畫手巾熏籠二，條被熏籠三。”可見熏籠不僅在秦漢時期就已出現，而且還分工明確，有作熏毛巾之用，有作熏被褥之用。

關于熏籠的使用方法，北宋洪芻《香譜》一書有言，“凡熏衣，以沸湯一大甌，置熏籠下，以所熏衣覆之，令潤氣通徹，貴香入衣難散也。”說的是讓衣服在沸水蒸汽下變得微潮，以便更好地吸附香氣。

除了新出現的熏籠之外，自西漢中期開始，熏爐也出現了代表時代風尚的特殊形制——博山爐。之所以稱為“博山”，是因其仿照海上仙山“博山”而制。

西漢錯金博山爐 圖片來源：河北博物院

其基本形制多是在一圓盤中央豎立承接爐身的直柄，爐身呈半圓形，上有蓋，爐蓋作圓錐狀，以鏤空的手法雕刻出山巒、人物、鳥獸、草木、云氣之狀。

漢代劉向《熏爐銘》：“嘉此正器，嶄巖若山。上貫太華，承以銅盤。中有蘭綺，朱火青煙。”描繪的就是銅博山爐使用之時，香料置于爐內焚燒，輕煙透過蓋上鏤孔徐徐溢出、裊裊上升，如云霧繚繞，有入仙境之感。

到了唐代以后，香具的應用更為普遍。除了承繼前朝的熏爐、熏籠之外，還有一種可置放于被褥之中的熏香器大為流行。

此器具被稱為“被褥香爐”、“香囊”、“香球”、“金砸”，用于祛除污穢之氣，芳香被褥。元稹《友封體》中的“微風暗度香囊轉，朧月斜穿隔子明”反映的就是唐人喜用香球熏香的習慣。

唐鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊 圖片來源：洛陽唐藝金銀器博物館

其形制是一種金屬制的鏤空圓球，里邊有一個能轉動的碗，但不管球體如何轉動，碗口始終朝上，在碗中焚香，香氣從鏤空的地方溢出，燒盡的香灰也不會撒落散出，算是一種設計及其精巧的微型熏爐。

元稹有詩贊曰：“順俗唯團轉，居中莫動搖。愛君心不測，猶訝火長燒。”

據歷史記載，楊貴妃就曾佩戴過這樣一種香囊，在被賜死馬嵬坡一年后，唐玄宗曾派人去尋其遺物，結果尋回的就是一個香囊。

洪昇《長生殿·改葬》：“慘凄凄一匡空墓，杳冥冥玉人何去？……空剩取香囊猶在土，尋思不解緣何故，恨不得喚起山神責問渠。”描述的就是這一場景。

到了宋代，焚香已與點茶、掛畫、插花并列為“宋代四藝”之一。熏香器具在承繼前朝的基礎上更加豐富多彩，屢有創新，并形成了自己的一套非常完備的工具體系和獨特審美。爐瓶三事，就是香道中對于固定的一套香具組合的叫法。

爐瓶三事也稱“爐瓶三式”、“爐瓶三色”，是古人熏香時所用的一套香具，由三件組成，分別為：香爐、香盒、匙箸瓶。

香爐用來焚香；香盒用來盛裝香料；匙箸瓶包括瓶、香箸、香匙（鏟），香箸用來夾取香料，香匙（鏟）用來處理香灰，兩者一同收納于瓶中。

白玉盒、爐、瓶三事 圖片來源：故宮博物院

“爐瓶三事”在明清時期得到了進一步發展和弘揚，成為當時流行的齋室陳設。這一點在當時的畫作和文學作品中均有作證。

如《紅樓夢》第53回中寫道：“這里賈母花廳之上擺了十來席。每一席旁邊設一幾，幾上設爐瓶三事，焚著御賜百合宮香。”

此外，宋代還比較流行鴨、獸造型的熏爐，多以金屬制作，稱為“獸爐”，亦稱“香獸”。

明成化素三彩鴨熏 圖片來源：景德鎮御窯博物院

宋代《香譜》中記載：“香獸，以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空中以燃香，使煙自口出，以為玩好。”

宋詞中歐陽修《越溪春》“沈麝不燒金鴨冷，籠月照梨花”，李清照的《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”說的就是這種鴨、獸形的熏爐。

明代宣德皇帝在位時，為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令從暹邏國進口一批紅銅，讓宮廷御匠參照皇府內藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設計和監制香爐，稱為“宣德爐”。

宣德爐的出現，是古代熏爐發展史上一個新的轉折點，成就了后世收藏界的神話。

宣德爐的高價值一方面因其制造繁復異常。項子京在《宣爐博論》中提到：“凡銅經煉五、六次則俱珠光寶色，有若良金矣。宣廟遂敕工匠必十二煉，每斤得其精者才四兩耳，故其所鑄鼎彝特為美妙。”

另外，煉制宣德爐時還要加入一些貴重金屬，使其色澤極為美觀，可呈現出復雜色彩，如朱砂斑、茄皮紫、甘蔗紅、秋梨白等六十多種顏色。

明末文學家冒辟疆認為：“宣爐最妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光，正如好女子，肌膚柔膩可掐，爇火久，燦爛善變”。

到了清三代盛世，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設。宮廷大殿中對于多種香具搭配使用甚至有著嚴格的定式。

康熙款掐絲琺瑯纏枝蓮紋象足蓋爐 圖片來源：故宮博物院

據《乾清宮陳設冊》記載，明殿正中地平上設：金漆五屏風，九龍寶座一份……座下左右設：銅掐絲琺瑯甪端一對，附紫檀木香幾；銅掐絲琺瑯垂恩香筒一對，紫檀木座；銅掐絲琺瑯仙鶴一對，古銅甗四件，紫檀木金漆香幾座；銅掐絲琺瑯圓火盆一對。

之后，隨著清王朝的腐朽沒落，加之西方文化的侵入，香席文化的儀式日漸式微，至此香道逐步淡出了普羅大眾的視野。

如今，“嗅覺經濟”的崛起是現代人對香道文化重燃興致的體現，也是千年香道文明得以復蘇的關鍵。為弘揚傳統香文化，并為之賦予現代靈魂，朱炳仁銅特推出了以下幾款香薰好物，為快節奏的生活注入一份怡然之氣。

朱炳仁銅 旺桃花無火香薰 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

這款旺桃花固體香膏以象征機遇與幸運的桃花為靈感，優雅地宣告“春回大地”，朵朵桃花簇擁次第而開，燦爛又美好，象征著你的好運永不凋。將朵朵桃花放置于粉調的銅器之上，二者相得益彰，協調又美好，盡顯東方美韻。

以國藝釉彩工藝還原桃花“多一分則俗，少一分則寡”的嬌嫩之色，握在手中，不僅觸感細膩，還仿若能嗅到春天的芬芳氣息，讓你足不出戶品味春季浪漫。

朱炳仁銅 四般閑事香薰擺件 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

這款四般閑事香薰擺件展示的就是宋代流行的焚香、點茶、掛畫、插花“四藝”，以宋韻花瓶為載體，將插花、掛畫、焚香等形式融入其中，搭配經典“鵝梨帳中香”、“二蘇舊局”、“信靈香”、“雪中春信”，帶來雅致清新的嗅覺體驗。

朱炳仁銅 滄海潮汐香薰 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

這款產品分為“滄海潮汐”和“浮生若夢”兩款。其中，“滄海潮汐”款為雅致的青灰漸變色，展現“海風低吟，夜攬星辰”的沉靜之美。“浮生若夢”款為夢幻的紫白漸變色，展現“花間囈語，香氣入魂”的魅惑之美。

睡前2小時點燃，為您的閱讀、娛樂、泡澡、洗漱時光增添浪漫氛圍，睡前蓋滅，助您一夜好眠。

朱炳仁銅 花間憶香薰盒 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

這款花間憶香薰盒，盒體設計提取故宮藏品“大雅齋款綠地粉彩花鳥圖缽缸”中的紫藤、月季、畫眉等元素，呈現出一副生機盎然的春意畫面。

禮盒所配的“花間次第香”是充滿東方意境的香薰精油，其芳香靜謐悠揚，禪韻盎然，有很好的凝神靜氣效果。

朱炳仁銅 荷美倒流香 圖片來源：朱炳仁銅@松蘭鋪子

這款荷美倒流香擺件以蓮葉為型，清雅之韻十足。香座上置塔香，點燃倒流香，幾縷青煙從中裊繞周旋，如夏日雨后煙霧，使人神清氣爽，舒適心安，為生活帶來一份“荷”美，一份福慶。

產品材質精選東川銅礦，以非遺銅雕和斑銅技藝，栩栩如生的呈現出荷的氣韻和風骨。家居擺放盡顯生活品味，贈友待客亦是誠意之選。

【小提示】文中部分圖片來源于網絡，版權屬于原作者，僅為配圖表達。如有問題，請私信聯系【松蘭書社】小學士說明，萬分感謝。轉載文章需經【松蘭書社】授權。