鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

包括劍獅在內(nèi)的獅神形象在閩南人的生活和信仰中占據(jù)了舉足輕重的地位，其深厚的文化內(nèi)涵已經(jīng)深深植根于這片土地。

近日，永春文史學(xué)者林聯(lián)勇在該縣的一座廟宇中發(fā)現(xiàn)了隱藏于1936年佛轎雕飾中的劍獅木雕，這是佛轎劍獅的首次發(fā)現(xiàn)。

這具民國佛轎雕刻精美，其中的劍獅木雕更是引人注目。仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)劍獅左側(cè)還有一只不銜劍的獅頭，這進(jìn)一步證實(shí)了我之前的觀點(diǎn)：獅頭與劍是可以分離的，左右兩個(gè)獅頭在本質(zhì)上是一致的。從佛轎的整體雕刻內(nèi)容來看，這兩個(gè)獅頭并未占據(jù)中心位置，而是作為附屬裝飾存在，這體現(xiàn)了此佛轎劍獅，尚未上升到文化徽記的層面。

這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了我們對劍獅表現(xiàn)方式的認(rèn)識，更揭示了劍獅文化在閩南地區(qū)的廣泛傳播和深厚底蘊(yùn)。劍獅形象的多樣化遠(yuǎn)比我們想象中更為豐富，它可能以各種形式出現(xiàn)在閩南人的生活中，無論是門楣、山墻、船頭、石敢當(dāng)、帽花，還是佛轎，都可以見到它的影子。

此佛轎劍獅的出現(xiàn)，為我們進(jìn)一步研究和傳承劍獅文化提供了寶貴的線索和案例。

作者簡介：林鴻東，鷺客社創(chuàng)辦人，福州大學(xué)當(dāng)代閩臺文化研究所特約研究員，福建省閩南文化研究會理事，福建省作家協(xié)會會員。

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