《紅樓夢》中有個被忽略的細節：黛玉教香菱學詩時，她出乎意料地將王維放在首位，李白反而在其后。

照常理來看，李白豪放不羈，杜甫憂國憂民，二者都志向高遠。理應放在首位才對。

然而，黛玉此舉背后必有深意。

黛玉此舉并非有誤，而是當時情形下，她在傳授香菱處世之道。

眾所周知，李白被譽為天才，杜甫則是地才，而王維則堪稱人才，他的詩風平和自然，最為貼近生活。

黛玉選擇王維為首，意在幫助香菱在大觀園里找到屬于自己的處世之道，以此平衡孤苦的心。

那王維的詩究竟有何魔力？竟能讓黛玉如此。

就連蘇軾的得意門生晁補之，寧舍棄蘇軾瀟灑豪邁風格，轉而以其為榜樣，甚至不惜“洗稿”王維佳句，如：

“水窮行到處,云起坐看時。”

這種影響，恐怕不僅只有晁補之一人吧！

王維的詩句，那些看似不著痕跡，卻是一句句佛家偈語。

初讀時只覺其美，如清泉流淌，沁人心脾；再讀時則深感其韻，如陳酒回甘，愈品愈醇；再細細品時，仿佛智者低語，令人心曠神怡。

尤其是他這首《終南別業》，堪稱其詩歌創作的代表之作。

終南別業

唐?王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

公元755年，安史之亂席卷大唐，長安城淪陷，玄宗攜玉環在逃。

亂局之中，王維亦被迫出任偽職。

然而，戰亂平定之后，這段歷史，險讓王維命喪黃泉。

幸而，在被俘期間他誦示好友裴迪，帶出一首《凝碧池》，字里行間是對天子、朝廷的思念。

加之其弟削籍為他求情，王維終得赦免。

經此一難，王維對職場徹底失望，他轉身投佛，寄情于山水。

760年，他達到仕途巔峰，擔任尚書右丞，但當他抬頭望去，前路卻顯得孤寂而空曠。

曾經引領他的張九齡、摯友孟浩然和王昌齡，均駕鶴而去。

就連那些他素來厭惡的李林甫和楊國忠，也已不在人間；

甚至連那個飄逸不羈的李白，也杳無音信。

歲月無情，它不僅改變了人們的容顏，更偷走了王維身邊的朋友和敵人。

正是在這樣的孤獨與失落中，王維找到了真正的自我，他徹底活成了自己，一個超脫塵世的詩人。

中歲頗好道，晚家南山陲

這句話道出王維的人生智慧：與其強求不可得，不如灑脫地釋懷。

“好道”中的“道”，并非一般意義上的道教之道，而是經歷了人生坎坷磨難后，尋得的心靈棲息地。

他年少成名，一曲《郁輪袍》便贏得玉真公主的青睞，從而出任太樂丞，頻繁出入歧王府，風光一時無兩。

然而，好景不長。因手下違反規定，表演了天子專享的舞蹈，王維受到牽連，被貶為濟州參軍。

在濟州度過五個春秋，好不容易盼到提拔的機會，卻又遭命運捉弄，再度被貶，遠赴涼州擔任河西節度幕判官。這一去，又是三年。

王維，成名早，醒悟似乎也比其他人早些。

重返長安時，王維已年近四十，此時他內心已逐漸淡泊名利，不再癡迷于官場的紛爭。

與其強求那些虛浮的榮華富貴，不如放下執念，尋找內心的安寧。

興來每獨往，勝事空自知

王維回到長安后，于朝堂之外覓得一方凈土——藍田輞川別業。自此，他過上了半官半隱的悠然生活。

在輞川，山林蔥郁，湖光瀲滟，溪流潺潺，谷深幽靜，其間點綴著數座雅致的館舍。

王維有事則上朝履職，無事則閑坐林間，與山水為伴，與日月共清歡。

雨中山果悄然落下，草間蟲兒輕吟淺唱。這在他眼里妙趣橫生，雖無人分享，但并不妨礙他內心的歡愉。

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

字里行間，透露出對孤獨的享受與對自然的熱愛。

俗話說，孤獨是一個人的狂歡。

對王維而言，孤獨并非寂寞，乃至你我，又何嘗不是如此？

與其在人群中強顏歡笑，不如在無人在意的地方，獨守一份自在與寧靜。

這正是王維的人生智慧，也是我們應該學會的生活態度。

行到水窮處，坐看云起時

這份佛系心態并非一蹴而就，而是歷經風雨磨礪所得。

王維一生曲折，飽受離別之痛。他雖出身顯貴，卻屢遭不幸，幼年喪父，中年喪妻喪子，摯友與母親相繼離世，留下他孤身一人。

然而，生活不會因個人的悲傷而停滯，更不會給你太多時間去沉淪，去隨波逐流。

既已“行到水窮處”，王維已悟到“坐看云起時”。

被貶邊塞，他目睹大漠孤煙直，長河落日圓；

隴西烽火，關山正飛雪，烽火斷無煙”

歷經坎坷，他終悟人生真諦：失去是常態，前行是宿命。

于是，他將輞川別業贈予寺院，專心修佛。

佛曰：勘破、放下、自在。

王維的心境已超越物喜己悲。

顧隨先生對這句評價甚為精準：行非至水窮，到亦非悲哀；坐看非為云，見起亦非樂。不喜不悲，不嗔不怒，心如止水，自在寧靜。

這種境界不僅拯救了王維，更贏得后人深深敬仰。

他以寧靜的心態面對人生的起伏，不正是我們應該學習的生活態度嗎？

偶然值林叟，談笑無還期

在官場沉沉浮浮，做人做事始終小心翼翼，片刻不敢放松。

然而，在這片獨屬于我的天地里，能夠徹底放松下來。人心不古，與其在險惡中掙扎，不如寄情于山水，享受自然的寧靜與美好。

正如隱逸詩人林逋所言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。”

功名利祿不過是過眼云煙，內心的安寧與舒適才是人生的真諦。

王維早已勘破這一點，他的“佛系”并非厭世或逃避，而是對世事的大徹大悟。

他忠于內心，懂得取舍，敢于拒絕，是真正的智者。

孟子有云：“人有不為也，而后可以有為。”

王維的內心因此變得淡定從容，也使他的山水詩畫達到了前所未有的高度。

他繼陶淵明、謝靈運之后，成為第三位山水田園詩大家。

蘇東坡曾贊譽他：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

王維的淡然與李白、蘇東坡截然不同。

他即使在江湖之遠，也能將靈魂妥帖安放，在孤苦的獨行路上發現山水田園的清新和諧之美。

世間雖不總如人意，但內心仍可保持淡然，將痛苦、寂寞和彷徨淡化，甚至在無人理解、無人傾訴時，依然不消沉。

在鮮花和掌聲中，也能保持清醒，不迷失自我。

真正的佛系，不是什么都不管，而是耐得住寂寞，禁得住誘惑，將最喜歡的事做到極致，無關名利，無關得失。這才是真正的圓滿。

王維，這位詩佛，為我們樹立了榜樣。

對于你我而言，也當如此，拒絕浮躁，遠離喧囂，追求內心的寧靜與自由。

讀完這首詩，我恍然大悟，為何黛玉在教香菱學詩時，會首先選擇王維的詩句。