人只要還活著，就必然會處在某一種心態之下。

即使在睡夢之中，人們依然會受到自身睡前的各種心情影響，故而很少有人能夠真正擁有平靜且又深度的睡眠。

假如一個人時常使自己處于一種憤怒的心理狀態之下，那么關于這一類心理狀態的學問，就叫做憤怒心理學。

生活有很多種狀態，人的心理也有很多種狀態。有什么樣的心理狀態，就會有什么樣的生活狀態。

人的一生都至少擁有童年與成年兩種生活狀態。或者生老病死四種生存狀態。

在人們的日常生活中有很多特殊的狀態，也有一些一般的正常態。

生活有一種常態，家庭也有一種常態；社會有一種常態，天下也有一種常態；萬事萬物都會有一種自身的常態。

人類自身包括人的內在心靈，也自然會有一種慣常的存在狀態。

這種慣常的心理習慣、心理狀態，就是人的本心、本性，或者也可以稱之為習慣與性格。

培根說：“思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運”。

什么是思想？什么是行為？什么是習慣？什么是性格？什么又是命運？

這些詞語大家都耳熟能詳，卻也可能并不清楚它們之間的邏輯關系與內在聯系。

其實，思想就是人類頭腦中的各種想法、看法、見解與認知等。

思想一詞是一種比較書面化的表達，往往只在一些非常正式的場合才會使用。它往往是指一種比較系統且完整的認知體系。

有什么樣的思想，就會有什么樣的行為。

一個人的思想往往決定了這個人的行為。

一個人持續不斷的各種行為，便會逐漸養成其自身的各種習慣。

一個人長期不斷的各種習慣，又會塑造出其自身的各種性格。

一個人對于萬事萬物的不同的性格反應，就會左右其一生的運勢與命運。

培根說：“習慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。”

然而，什么是習慣？人們應該如何認識它？如何把握它？可能很多人并不能清楚地認識它。

其實，習慣并不僅僅是人的外在行為習慣。人應該有三大習慣：一是心理習慣，二是思想習慣，三是行為習慣。

關于人的心理習慣的學問，就叫做心理學；關于人的思想習慣的學問，就叫做思想認知學。

人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。

人只有身心二物而已。心一分為二化生出陰陽，陰陽便是人的魂魄。心魂就是指人的心理；心魄就是指人的思想。

心理情緒與思想認知，都是人的靈魂內在與心靈內在。

宇宙有天地人三才，人也有自身的天地人三才：魂如天，魄如地，身如人。

身、魂、魄，就是天地人三才。所以，人的內心情緒如天，思想認知如地，身體行為如人。

因而，人的心理習慣是天，人的思想習慣是地，人的身體行為習慣是人。這就是天地人三才。

古人云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人取法于地，地取法于天；同樣的道理，人的身體行為習慣取決于人的思想認知習慣，人的思想認知習慣取決于人的內在心理習慣。

人無法背離大地，大地也無法背離天空。天地人本是一體。

人的身體行為，無法逃脫自己思想的束縛；人的思想認知也無法脫離自己內在心靈的制約。身魂魄也本是一體。

人的身體行為習慣，遵從于思想習慣；思想習慣又遵從于心理習慣。它就像“人法地，地法天”一樣。

假如一個人是左撇子，他習慣于用左手去拿取物體，這就是一種身體行為習慣。那么，他在開門以及拿取物體的時候，都會很自然地選擇用左手去做。

假如這個人是一個隱藏身份的特工，某一天他左手的秘密首先暴露了，他需要把左手改換成右手，以逃避追捕。那么他可以輕易改變自己用手的習慣嗎？

習慣既已養成，假如沒有一定的方法，哪有那么容易改變呢？

其實，人的外在行為習慣很難改變，要想真正改變只有兩種正確途徑：一是首先改變其思想，二是首先改變其心理。然后才能自然而然地改變其外在行為。

倘若思想改變了，行為就會跟著改變；倘若心理改變了，行為也會跟著改變。

拿取一個物體，左右手并沒有本質的區別。所差別的地方也只是下意識的行為方式不同而已。

倘若人們能夠在思想上首先意識到用哪只手，左右手誰又比誰優秀呢？

假如一個孩子是左撇子，你若想使他改成右手，只需要讓他在心理上感覺用右手比用左手優秀就可以了。

或者還可以在思想上時刻提醒他用右手。又或者強行逼迫他用右手。

這些雖然都可以最終使之改變。但是強行改變往往是最困難、最耗力的方式。

一個被寵壞了的孩子，如果他總是改變不了自身的一些壞毛病，那一定是因為他在心理上、他在思想上，并不認為他的行為是不好的。

需知：人的外在行為習慣，取決于自身的心理習慣與思想習慣。

孔子說：“始吾與人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行。”

從一個人的外在言行之中，都可以反應出他的內在心理與思想。

言語的偽裝所花費的代價極低，行為的偽裝所花費的代價卻要高得多。所以，聽人言語，不如觀人行為。

行為比言語更能反應人的內里與實質。畢竟謊言與造謠的成本實在是太低了。

然而，人的外在行為與人的內在心理和思想相比，它又變得微不足道了。

又比如減肥瘦身，一個人的外部體態，是這個人一整個生活狀態的外在顯現。

人的一整個生活狀態包括：精神狀態、心理狀態、思想狀態、飲食狀態、生活狀態、運動狀態等。

假如一個人只知道從飲食上去強行減肥瘦身，那一定是最痛苦、最費力的減肥方式。

明星賈玲為什么能夠一年減去一百多斤？她能夠瘦身成功，應該不是表面上強行減肥的結果，而是在心理上與思想上，她首先就期望瘦下來；也就是在心理與思想上，她既不貪吃，也不怕花費力氣。

假如一個人想減肥，但是在心理上又改變不了貪吃的毛病，在思想上又無法放棄對美食的追捧，在行為上又不喜歡運動，那么他對減肥的期望純粹就是在找虐和自找沒趣。

人們只需要從思想上認識到吃多了不好，或者從心理上改變貪吃、貪嘴的毛病，就可以實現輕松減肥。

一個人慣常的外在行為狀態，取決于其思想認知狀態；其思想認知狀態，又取決于其心理狀態。

有什么樣的心理狀態，就會有什么樣的思想言行舉止。

假如一個人時常表現出憤怒、生氣、煩躁、暴躁等的心理情緒，這一類的心理特征，都可以叫做憤怒心理學。

假如一個人完全無法控制自己內心的情緒，常常因為一件小事或者挫折與不順，就會立刻憤怒起來，慢慢地這種憤怒就會成為一種條件反射、成為一種習慣。

這種反射習慣，就叫做憤怒心理。每一個人都會有一種基礎的反射心理，或喜或怒，或憂或悲。這都是在人們各自的成長過程中慢慢養成的。

這種心理習慣一旦養成，倘若再想改變，那并不比把右撇子扭轉成左撇子容易。

關鍵是：左右手的習慣人們都可以一眼看見，而心理的各種習慣人們甚至都無法意識到它。還能怎么改變呢？難道真的依靠強行改變嗎？

所以，在現實生活中，人們大多都無法改變自己的各種習慣與習性。

大道無形，萬物有形。有形之物可見、可變、可塑、可造；而無形之物、無形的習性、作風、風氣等卻很難改變。

人的身體是有形的存在，僅僅是左右手的使用習慣都已經很難改變，更何況是心理與思想上的習慣改變呢？

古人云：“士之子常為士，農之子常為農，少兒習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”

假如一個人對于某一件事，從心理到思想到行為，都養成了某種習慣，那么大概率他會一直做下去。而不會輕易見異思遷。

這就是習慣的力量。最強大的習慣，莫過于心理習慣，其次思想習慣，再次行為習慣，最后語言習慣。

古人云：“同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。”

人們大多都只會認同和歡迎與自己相同的人和事，而不會在意事物本身是對是錯。即使有更好的道或德，值得人們去遵循，人們大多也只會本能地去遵循自身已有的習慣。

道德仁義禮智信，喜怒憂思悲恐驚，都是人類不同的心理習慣與思想習慣。

假如人們已經養成了某一種心理習慣，就很難再扭轉到另一種心理習慣上去。

假如人們能夠做到空和靜，能夠做到清靜自然、無為自在，能夠做到禪靜無垢，或許就可以隨意塑造自己的各種習慣。

每一個人都會有自己的心理習慣，并不是每一個人的心理習慣都是輕松快樂的。

那些所謂的充滿正能量的人，那些所謂的旺夫的人，就是擁有快樂心理的人。

那些一點就炸的人，那些遇事很容易就會煩躁和暴躁起來的人，就是擁有憤怒心理的人。

喜怒哀樂是生命體的專利，客觀現實世界哪會有什么喜怒哀樂的變化呢？

世界是唯物的，是客觀的；只有生命體才是唯心的，才是有情緒的。

人只有心合現實，心合大道，才能得道，才能明心見性、得見真實。