美德?好比?寶石?，

它在?樸素?背景?的?襯托下?反而?更?華麗?。

——培根

想來80后應(yīng)該記得，六年級語文課本里列夫·托爾斯泰所寫的《窮人》。

印象最為深刻的是這么一段：

死者的旁邊，睡著兩個胖臉蛋、蔥頭發(fā)的娃娃，身上蓋著一件破衣，蜷著腿，兩個黃頭發(fā)的小腦袋緊緊地靠在一起……冉娜不假思索地取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回自己的家里。

窮苦的冉娜，自己的5個孩子都艱難養(yǎng)活，卻在女鄰居死后，從尸體旁把兩個熟睡的遺孤?抱回了?家。

年少時只會跟著“標(biāo)準(zhǔn)答案” 不求甚解地寫下中心思想——

“此處說明冉娜心地善良，富有同情心。”

最近有句很流行的話，叫教育的滯后性完成了閉環(huán)，小時候讀不懂的課文，在成年后，成為射進(jìn)現(xiàn)實(shí)、正中眉心的子彈……

在奉行個人主義的當(dāng)下，似乎“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”才是理性智慧的選擇，我們會在權(quán)衡利弊后，攤攤手，將問題推給社會。

普世的成功都落定到金錢，“窮”似乎成為一種原罪，如果窮人再善良實(shí)誠，便幾乎等同于“傻”！

《窮人》寫于1905年，正是沙俄階級矛盾空前激化的時期，貴族、富人們奢靡風(fēng)光，勞苦大眾陷在貧困中掙扎，在如此極端惡劣的大環(huán)境之下，冉娜和丈夫的善良，更顯出?至誠的鋒芒。

尼采說，“道德是弱者的驍勇”，明明自顧不暇卻仍見不得人間疾苦，這樣崇高的“善”，值得肅然起敬。

“善?”的?第一重?：善待?家人?

冉娜的家，是海岸邊一間低矮的茅屋。

為了生計(jì)，哪怕這天波濤喧囂、狂風(fēng)呼嘯，丈夫還是一大早冒著嚴(yán)寒出海了，到夜間十一點(diǎn)還沒平安歸來。

冉娜如往日一樣縫補(bǔ)著舊船帆，聽著窗外哀嚎的風(fēng)，忐忑不安地?fù)?dān)憂著丈夫。

夫妻倆從早忙到晚，又怎樣呢？

• “一家人勉強(qiáng)糊口而已。”
• “孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天，都光著腳跑路。”
• “吃的不是白面包，就是黑面包也不夠吃；下飯的只有魚。”

都說貧賤夫妻百事哀，多少家庭在貧困中爭吵不休、雞飛狗跳。年輕人談婚論嫁，第一要考慮的，便是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

非常喜歡陶行知的一句話：

大雨過后，有兩種人，一種人抬頭看天，看到的是蔚藍(lán)與美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望。

冉娜的茅屋寒酸不已，夜晚的屋外又黑又冷，但她緊添著爐火，屋內(nèi)溫暖如春。

舊式的木制鐘雖已鐘聲嘶啞，但被維護(hù)的極好，精準(zhǔn)地報(bào)著時。

5個孩子雖穿不起鞋，吃不好飯，但都被盡心盡力地照料著，床上掛著干凈的白蚊帳，孩子們在暴風(fēng)驟雨的夜里酣然熟睡……

丈夫呢，一肩扛起家庭的責(zé)任，任勞任怨出海捕魚，從不顧及自己的身體。

他一個人在黑暗而洶涌的海面上打漁，漁網(wǎng)還被剮破了一無所獲，凌晨才拖著疲憊的身體回到小屋。

很多人會將工作中的壓力和壞情緒帶回家，對自己的家人發(fā)泄怒火，把最壞的脾氣留給最親的人。

丈夫卻用輕快的聲音和妻子打著招呼：“我回來了，冉娜！”

對妻子憂心的詢問，他用“滿不在乎”的語氣說“能活著回來就算萬幸了。”

冉娜與丈夫盡管生活貧窮，可都在用最善良的方式對待家人，心往一處去、勁往一處使，互相體諒理解，把小家庭打理的和和睦睦。

無法改變貧困的現(xiàn)狀，便修正自己的心態(tài)，將目光放在自己擁有的事物上。冉娜慶幸著：

“咳，總算命好，孩子們沒災(zāi)沒病。沒有什么可抱怨的。”

都說低層次的家庭，就是在瑣事上無休止的內(nèi)耗，導(dǎo)致生活上幸福感的缺失。

比貧窮更可怕的，往往是從內(nèi)心深處屈服于貧窮。

善待家人，便是一個人落在細(xì)微處的良善。

“善”的第二重：善濟(jì)他人

英國學(xué)者托馬斯·富勒有句名言：

“人們?nèi)艨匆娒赖麓┲h樓的衣衫，就會鄙視它。”

我們會盛贊富人的慷慨、企業(yè)家的慈善，窮苦人似乎理應(yīng)是被接濟(jì)和憐憫的對象。

老話說“先?敬?羅衣?后?敬人?”，窮人的?美德?因此?失去了?應(yīng)有的?敬重?，變得?可以隨意?褻瀆?和?調(diào)侃?。

自身難保的底層人的善良與尊嚴(yán)，異化?為?“軟弱?可?欺?”，在世俗?打量?下?，更多的時候像一個笑話。

冉娜只是個貧窮的漁婦，倚靠丈夫打漁的收入，堪堪養(yǎng)活五個孩子。

她深知填飽肚子的不易，所以更理解女鄰居西瑪?shù)木嚼В耧L(fēng)暴雨的深夜，她憂心丈夫的同時，不忘去照料病重的西瑪，反復(fù)在心中感嘆：“寡婦的處境真艱難啊！”

黑暗的小屋里，西瑪安靜地仰臥著，一動也不動，已經(jīng)咽氣了，她蒼白的手仿佛要去拿什么東西，垂在草墊上。

兩個黃頭發(fā)的小東西在母親冰冷的尸體旁睡得香甜而酣暢，西瑪臨終前，用盡最后的氣力將舊頭巾裹住他們的小腿……

冉娜“不假思索地取下?lián)u籃，用頭巾把他們裹好，抱回自己的家里。”

一個“不假思索”，下意識的反應(yīng)，更映見冉娜本性里的善良。

她把沒醒的孩子放在床上自己孩子的旁邊，急忙拉好帳子后，才感覺心跳得厲害，巨大的惶恐也隨之包裹了她……

她的內(nèi)心也如同窗外呼嘯的風(fēng)、咆哮的海：

• “養(yǎng)活五個孩子已經(jīng)夠讓他操心的了，現(xiàn)在又多了兩個……”
• “他會說些什么？他回來了？不是，他還沒有回來，為什么要把這兩個孩子抱回來呢？！……”
• “他會揍我一頓？那也活該，我該挨揍。”……

樸素的良知，讓她明知沉重的后果卻依然將兩個孤兒抱回了家，正如文中所寫：

“她自己不知道，她怎么會這樣做，又為什么要這樣做，但是她知道，她不能不做她已經(jīng)做了的事。”

小說的力量在結(jié)尾，丈夫回到家，冉娜臉色蒼白地告知“西瑪死了，兩個孩子一個剛會說話，而另一個則剛剛會爬……”

丈夫皺起眉頭，他的臉色變得嚴(yán)肅而憂慮，隨后說出：

“孩子們怎能同死人在一起呢！

咱們總能熬得過去，快去抱他們吧！”

這一刻，人性的光輝叫人不敢直視……

冉娜拉開了蚊帳，小說在此戛然而止，卻言有盡而意無窮，高貴的品德，往往不需要華麗的辭藻去堆砌。

弗蘭克·麥吉爾說?“是人的品德使人高大，而不是財(cái)產(chǎn)與聲望。”

總能“熬”過去，窮苦人靠這個字堅(jiān)韌地活著，小人物生命的張力，因這份強(qiáng)悍而肅穆偉大！

夫妻倆不約而同的善舉，如一碗熬的濃稠的白粥，散發(fā)著最樸素、最自然的香氣。

都說“達(dá)則善濟(jì)天下”，身處底層卻不獨(dú)善其身，明知善意會給生活帶來巨大沉重的負(fù)擔(dān)，但生而為人的悲憫，讓他們做出一個順應(yīng)良知的選擇。

就像新疆的阿尼帕夫婦，安身之處?只?4間土平房，他們?卻?在?已有?9個?孩子的?情況下?，依舊?收養(yǎng)了?10個孤兒，不過?基于?最?樸素?的善?念——?“總不能眼睜睜的看著娃娃餓死……”

最原始的美德，卻最燙人，讓我們逐漸麻木的人性坐立難安……

“善”的弱德

葉嘉瑩先生?提出過?一個詞?，叫?“弱德?之美?”：

“弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。”

弱德是一種持守，私以為每一個看慣炎涼世態(tài)、卻依舊秉持小小善意的人，都是弱德的堅(jiān)守者。

“美德天生就是高貴的，它不需要任何打扮。”它無關(guān)于階層、無關(guān)于得失、無關(guān)于他人，寫童話的安徒生說“潔白的良心是一個溫柔的枕頭”，它不過是人性里的至真至純。

正是無數(shù)個弱小的“善”，匯成了正向的洪流，讓我們在文明的道路上腳步夯實(shí)……

-End-

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