常言道：“宇宙即我心，我心即宇宙”。

宇宙是一個統(tǒng)一的整體。每一個生命個體，也相當(dāng)于是一個獨立的微型宇宙。

生命個體與宇宙整體相比，二者一個極大，一個極小。

宇宙有三才：天、地、人；人也有自身的天地人三才，那就是：情緒如天，思想如地，行為是人。情緒、思想與行為，就是人類自身的天地人三才。

每一個人都在分分秒秒地活著，歲歲年年，日日夜夜，一如往常。

在這分分秒秒的一生中，有的人歡樂，有的人愉快，有的人自在，有的人亢奮；也有的人或怒恨、或憂愁、或苦痛、或傷悲、或驚懼。

人的一生酸甜苦辣、喜怒哀樂、愛恨情仇，不一而足。為什么會這樣呢？這都是因為什么才造成的這一切呢？人的一生就不能平和、喜樂、自在的度過嗎？

人生之所以充滿著不確定，充滿著酒色財氣、喜樂憂愁，這都是因為我們每一個人都擁有一顆不安定的心。

心是人類一切的主宰。心是人類一切的根本。心是人類一切的源頭。

有什么樣的心，就會有什么樣的思想；有什么樣的思想，就會有什么樣的行為。

人的行為由自己的思想決定，人的思想由自己的心理決定。

人的思想是由自己的一個個認(rèn)知堆積而成的。人的心理是由自己的一個個情緒左右的。

人的認(rèn)知就是人時時刻刻的看法、想法與見解。人的情緒就是人分分秒秒的心理狀態(tài)。哪怕是在睡夢之中，人依然會有最原始的認(rèn)知狀態(tài)與心理狀態(tài)。

人的認(rèn)知與心理，決定著人的一切行為、一切想法和一切感受。

心靈對于人類的作用，就像芯片對于手機的作用一樣。

每一個人天生都自帶一顆芯片、自帶一顆心。心就猶如芯片。

手機芯片的性能，從它誕生那一刻開始，就已經(jīng)確定。而人類的那一顆心，在它剛剛誕生的時候，卻就像一顆種子，才剛剛萌芽。

自然界中的種子，需要陽光、空氣和水分的時刻澆灌，才能不斷生長，直至成長為參天大樹。

人的心靈，也需要行為、情緒和認(rèn)知的不斷填充，才能逐漸成熟，直至成長為一個卓越的人、一個可以獨當(dāng)一面的人。

每一個人自從他降生那一刻開始，就行為不斷、情緒不斷、認(rèn)知不斷。

每一個人都只擁有身心二物而已。行為是身體行為，情緒、認(rèn)知皆源于心靈。

人皆有心，心分魂魄。情緒心理，是魂；認(rèn)知思想，是魄。魂魄就是人類心靈的全部。一魂一魄方為人，就猶如一陰一陽之謂道。陰魂是心理，陽魄是思想。

古人云：“太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象。”

宇宙有天地人三才。人的心靈也有三才，那就是行為、情緒和認(rèn)知。

情緒如天，認(rèn)知如地，行為是人；三者合起來就相當(dāng)于天地人三才。

宇宙，是現(xiàn)實世界；心靈，是精神世界。人有三大世界：現(xiàn)實世界、心靈世界、思想世界。心靈世界與思想世界加在一起，就是精神世界。

人的一生不過就是：規(guī)范自己的行為、扭轉(zhuǎn)自己的思想、掌控自己的情緒。假如你可以做到這三條，就算稱之為圣人又何妨呢？

然而，人的行為就像脫韁的野馬，又豈是那么容易控制的呢？

人的思想也需要開悟，才可以真正擺脫狹隘，可是又有多少人能夠真正實現(xiàn)開悟呢？

人的情緒則需要清靜無為、禪靜無垢，才能悠然自得、愜意舒暢，可是誰又能真的保持己心的超然自在呢？

人的行為能夠改造人的思想，也能帶動人的情緒。

一個好的行為，就會塑造出好的思想，也能帶來安定的情緒。

一個壞的行為，就能塑造出壞的觀念，也能帶來不安定的情緒。

但是人的行為對思想與情緒的影響終歸是有限的，它相當(dāng)于是以下伐上，是由末流而追逐本源。其結(jié)果大多必定都是徒勞無功的。

所以，一個人如果要想以規(guī)范自身的行為，來提升自己的思想、安定自己的情緒，那必定是事倍功半。

幾千年來，那些儒家思想的繼承者們，似乎都是采用的此法。他們主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，卻又不明確禮究竟代表什么。

假如人們?nèi)プ鲆患拢椭挥斜砻娴男袨椋瑓s又不真正地明了它，便就意味著其思想不通透、不通暢，其情緒自然也就很難安定、安寧。

宇宙有天地人三才；人也有自身的天地人三才，那就是：情緒如天，思想如地，行為是人。人與天地相比，天地是本源，人是末流。

故而情緒、思想是本源，行為是末流；切莫舍本逐末，本末倒置。

所以，人所真正應(yīng)該關(guān)心的對象，是自己的情緒與思想，而不是自己的外在行為。

過度關(guān)注與在意自己的外在行為，反而會讓自己變得放不開，甚至畏首畏尾、情緒低落、思路不暢。長此以往，反而容易形成壓抑、低迷的性格。

試問誰不想有一個開朗、樂觀的性格呢？

開朗樂觀性格的養(yǎng)成，是情緒、思想、行為等三個方面共同作用的結(jié)果。人們大多并不明白應(yīng)該如何才能控制情緒，如何才算塑造思想，何時才應(yīng)規(guī)范行為，所以人的性格大多都是模仿于父母，與父母很相似。

人的行為可以看得見，人的思想可以猜得到，人的情緒可以感受得到。

因此，在培養(yǎng)孩子的過程中，在提升自我的過程中，在與人交往的過程中，要首先關(guān)注人的情緒，其次推測人的想法，最后才是觀察人的行為與行動，再然后才是聽取人的言語。

然而，在現(xiàn)實生活中，人們大多都只是直接聽取別人的話語與言語。于是人間自然就少不了很多欺騙和被騙。

孔子說：“始吾與人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行”。

人的言語、行為、思想和情緒，是四個完全不同的事物。它們四個雖然緊密相連，一般情況下也都會始終保持高度一致性，但是也總會有相互背離的時候。

倘若自己不仔細(xì)探察，難免就會被欺騙。

因此，當(dāng)人們在面對那些對自己比較重要的事情的時候，至少要像孔子所說的那樣，不僅僅要聽取對方的言語，還要更進一步地觀察對方的行為與行動。

倘若自己有能力，還可以更深入地推測其想法，感受其情緒。

宇宙有天地人三才，人也有三才。人只有身心二物而已。心又分魂魄。因此，人的三才就是身、魂、魄。

魂有情緒，魄有思想，身有行動，此即為三才。

規(guī)范自己的行為，不如塑造自己的思想與三觀；塑造自己的思想與三觀，不如安定自己的情緒。

心魂誕生出情緒；心魄誕生出思想；身體產(chǎn)生出行動。說話、閉嘴、動嘴，睜眼、閉眼、聆聽，也都是一種身體行為或行動。

心理情緒、思想認(rèn)知、行為行動，其實就是身、魂、魄。

靈魂魂魄就是人心，就是人的精神世界。