《文明》番外篇
《首爾之春》:政變?yōu)槭裁茨敲春唵?/a>
“天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治。”四川盆地在古代中國都扮演著什么角色
01
羅振宇在《文明之旅》第三集中,提到了古代中國的人才選拔制度。
治理一個國家,不管帝王多能干,也必須有人幫執(zhí)行,總不能皇帝親自下場干活吧。
所以如何選拔人才來輔助皇帝統(tǒng)治偌大的王朝,就成了皇帝一等一的大事。
從秦漢之前的貴族分封世襲制,到漢朝的察舉制,到魏晉的九品中正制,到隋唐的科舉制,再到宋朝徹底完善科舉制,之后一千多年前,選拔人才都是沿襲了宋朝的科舉制。
選拔人才的制度演化過程,也是皇帝集權的過程。
貴族分封世襲制,君主就是大一點的封地貴族,對其他封地領主掌控力非常弱。
漢朝的察舉制,是地方長官給皇帝推薦人才,很顯然,地方長官掌握了推薦權,那被推薦的人當了大官了,是感謝推薦人還是感謝皇帝?
權力只對權力的來源負責,看懂這句話,也就看懂了察舉制的弊端。
察舉制讓漢朝逐漸形成了地方豪強、世家大族,這些地方大家族,在朝廷有官職,在地方有領地,還私養(yǎng)軍隊,皇帝也奈何不了他們。
最典型的就是袁紹家族,四世三公,地位顯赫。
曹丕當上皇帝后,搞出的九品中正制,在察舉制上做了改革。
察舉制,地方長官給朝廷推薦人才,這個人才可以做什么官,也是地方長官說了算。
而九品中正制,推薦人才的權力依然是地方長官,但人才的標準,是皇帝說了算。
根據(jù)標準,人才分九等,即九品,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
各地以標準來給人才劃分好等級,然后給皇帝推薦人才。
推薦權仍在地方長官手里,但人才的標準、根據(jù)標準能當什么官,則在皇帝手里。
九品中正制推行下去,發(fā)現(xiàn)推薦的人才都在地方豪強、世家大族的小圈子內打轉轉,你推薦我兒子,我推薦你女婿。
結果就導致了,上品無寒門,下品無世族。皇權還是受到了削弱。
到了隋唐,搞了科舉制。
但是當時世家大族的影響力還是非常大,皇帝哪怕搞了科舉制,能讀書寫字的人,基本上也是這些世家子弟。
直到宋朝,經(jīng)過百年的戰(zhàn)亂,中原世家大族消失了、造紙術也得到提升,客觀因素讓寒門子弟終于有了“朝為田舍郎 暮登天子堂”的機會。
宋朝還發(fā)明了殿試,就是皇帝在朝堂上欽點狀元、榜眼、探花,這些人就是天子門生,權力和榮譽來自皇帝。
寒門子弟通過讀書考科舉,當上一官半職,這一切都是皇帝的恩典。
權力只對權力的來源負責。
從宋朝直到清末廢除科舉,你能當官,全因皇帝開設的科舉,全憑你個人努力。
當然,你成功考取了功名,當官之路能不能順利,也跟背景和站隊有關,如果真的是一個毫無背景的寒門,又站錯了隊,哪怕是狀元之才,大概率也是基層混吃等死一輩子。
02
科舉的弊端其實也很明顯,就是會考試的人,不代表就會當官啊,而且十年寒窗都是讀圣賢書,完全跟現(xiàn)實社會脫節(jié),這樣的人當上父母官了,能指望他們有什么作為。
但就算如此,科舉也被歷代王朝沿用,為穩(wěn)定帝國做出了巨大的貢獻。
會考試的人,確實不代表會當官,但一個能通過科舉考取功名的人,是不是也是有一定能耐的,起碼學習能力是沒問題的,當官這種事,在實踐中慢慢學就可以了。
至于圣賢書與社會脫節(jié),這就更不用擔心了,古代農(nóng)耕社會穩(wěn)定,帝國制度又非常成熟,當官的不折騰,就是老百姓最大福氣。
通過考試來選拔官員,這是破天荒的發(fā)明,西方文明直到現(xiàn)代才出現(xiàn)。
03
現(xiàn)在的考公,一定程度上也是沿襲了科舉的核心目的——確保權力來自國家制度和個人努力,而不是家族傳承和某人的青睞。
縣城婆羅門在今年很熱,說的是縣城里當官的,基本上父輩也是當官的,而且體制內相互聯(lián)姻,構建了類似印度婆羅門一樣的權力世襲制度。
這種現(xiàn)象確實有,但就算你父輩多厲害,你也得先通過考公的筆試,筆試過不了,你老爸老媽再厲害也很難把你運作到官場上。
有了考公這一關,就能打破縣城婆羅門:父輩是體制內,下一代多多少少都會有人能力太差,過不了考公的筆試;而毫無背景的新生代,靠著考公,也能擠入體制內。
權力和財富都會有固化的趨勢,畢竟誰不想把它們傳給下一代呢。
但權力和財富卻又是最難傳承的,因為下一代的能力是無法保障的。
如果沒有科舉、沒有考公,上位的下一代再無能,上位也能通過世襲把位子傳下去。
但有了科舉、考公,就算上位再怎么有心栽培自己的下一代,子孫連考試這關都過不了,連進入體制內的資格都沒有。
科舉和考公,無法讓體制內每一代都重新洗牌,但能通過細水長流,慢慢地把原有的婆羅門替換掉。
當然,新上位的人,也會構建新的婆羅門,但最終結果也會被新崛起的勢力取代。
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