文/張藝群

書畫的創作和鑒賞中我們常說這幅作品有韻味，韻味即“味道”是也，也是大家經常說的“金石氣”.“書卷氣”。

所謂“味道”從字意上講是“滋味”.“趣味”。“味道”通常指味覺所體會的滋味，包括酸.甜.苦.辣。也可抽象的指情味或意味。包括感覺，知覺.視覺.聽覺或氛圍等。在不同的語境中，“味道”還可以用來形容趣味或情趣。如常年出門在外的人，回到久別的故土，換起了久別的情感常說這是家鄉的味道。使得抽象的情感得以具體化和保留，并對童年的回憶和兒時母親恩愛的懷念。

“味道”還有對文化的象征，在不同的文化中，“味道”還賦予了某些象征意義。通過理解和品味這些文化中的“味道”，我們還可以更深入地了解一個民族的歷史和文化傳承。

〝味道”一詞最早出自漢.蔡邕巜被州辟辭讓屠蟠》：“安貧樂潛，味道守真”。晉.潘岳《揚中武誄》：“鉤深探賾，味道研機”。清.曾廷枚的《朱子語類》卷五七：“兩箇都是此樣人，故道得合味道”。

表達〝味道”的經典詩句也有，唐.沈彬《題蘇仙山《郴州城東有山為蘇耽修真之所，名蘇仙山》中記“味道不來閑處坐，勞生更欲幾時休”。宋.姚勉《和友人春韻》中也有記載：“諂賀豈堪隨味道，高眠且只學袁安”。

當今人們在欣賞一幅書畫作品時對書畫的品評也常用有“味道”一詞來表達和形容，來審視審讀來評判評議。看線條的靈動，看墨與色的融通，看留白的空靈，看章法布局的氣韻。從審美層面與精神狀態上體現出的一種形象特質審視。

“味道”還常作用于對學識的修養和人文精神追求標準來認同，也構成了對書畫品評的標準和美學審視的態度。從上述的幾個范疇來講，筆墨丹青的歷練和學養需要人們對自身修養的加強，出神入化的“味道”金石氣書卷氣就自然而生，氣韻自然生于筆端。

“味道“有看得見的有看不見的，看的見的是筆法.墨色.字形.詩句。看不見的有情感.風神.韻律等。這是靈魂之所在，也就是常說的“味道”，如老子所言：〝得道是也”。萬物歸一，道法自然無我，徃往就出在“靈魂上”。筆者以為要創作出神品，要匠心獨運在“有我”與“無我”意境上營造出“精神”與〝氣韻”。游于藝者，觀物，觀我，觀天，觀地，觀照天地間的偶合，是天地間的“道”和“理〞。“味道〞意者存于心而化于形，其中有味耳乃大道。

明人大書畫家董其昌曰：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，隨手寫來，皆為山水傳神矣”。文人詩性的表白，激昂的情緒，心游太古的凝重，遷想妙得的境界，又能從天地之間提取精華，物我俱化，物我融一的一種升華今世的得意表達和追求的精神境界是也。

作者簡介：

張藝群，號聞石。1957年生，籍貫北京通州。曾供職于中國文聯理論研究室，中國文聯資料館。1983年曾在北京書畫研究社學習。1993年被評為國家圖書館館員職稱。曾任中國書法家協會第四屆藝術發展委員會副主任、秘書長。中國書協辦公室主任，歷任中國書法家協會理事、中國書法家協會外聯部主任、硬筆委員會副主任兼秘書長、中國美協會員、中國民間文藝家協會會員、中國詩歌學會會員、中國楹聯學會會員、北京通州區政協文史學習委員，北京通州區潞城鎮文聯顧問。

責任編輯：方成