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本文作于2011年12月26日，當(dāng)時發(fā)布在人人網(wǎng)上，標(biāo)題為《回到根本》。

本次發(fā)表，加上了小標(biāo)題，也分了更多段落。

以下是文章正文：

1

人很容易忘記根本

前一陣的一天晚上，本來只是想在網(wǎng)上記錄一下臨時的感觸，突然因為電腦不能上網(wǎng)了，結(jié)果花了一個晚上來倒騰，還是無果而終，而文字，也沒寫成。

我于是想到了現(xiàn)代工具的方便與麻煩。我感覺人類制造的工具，本是為我們做事情提供方便提升效率的，有時卻會給我們帶來更大的麻煩。

其實，倒不是工具本身帶給我們的麻煩，而是我們對它的依賴讓我們束縛了自己。

就像這回，其實，我可以直接在電腦上寫的，能否上網(wǎng)并不是急需解決的問題，我卻為了這個輔助條件的不滿足而放棄了或者說忘記了最先要做的事。

于丹曾在《莊子心得》中講過這么一個故事：

“一個人有一天想要往墻上掛一幅畫，就忙忙叨叨地找來錘子和釘子。當(dāng)他把釘子釘進墻后，卻發(fā)現(xiàn)這個釘子根本掛不住這幅畫。

怎么辦呢？他說，那就只能往墻里釘一個小木楔子，然后再釘釘子。他去找木頭。找到木頭發(fā)現(xiàn)太大，又去找斧子。找到斧子，發(fā)現(xiàn)對付木頭不順手，又去找鋸子。

鋸子有了，又發(fā)現(xiàn)鋸條斷了，又去找鋸條。

這樣一件一件東西找下來，等到他把所有的東西都湊齊了，他已經(jīng)不知道要干什么了。他早就忘記了那幅畫了。”

她還引述了黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的話：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”

想想，我們不就是這樣，很多時候為了一個簡單的目的，卻在過程中山重水復(fù)，讓自己麻煩重重，最終忘了初衷是什么了。

我感覺，上網(wǎng)時就容易這樣，有時本是為查找什么信息，卻被別的東西吸引而一路鏈接點下去，最終耽誤了“正事”。

還有購物時，也是想好了要買什么的，卻被琳瑯滿目的商品“誘惑”，或者被熱情善言的導(dǎo)購勸說，買了好些原本不想買的東西。

再比如，現(xiàn)在的商品，比如手機，做的是越來越先進，功能越來越豐富了，結(jié)果就給我們的挑選帶來了困擾。

我們很容易在眼花繚亂的眾多選項中迷失，不知該買哪一款，或者是最終為了某些并不用得著的功能多花冤枉錢。

2

小心被物質(zhì)異化

還是要從這件事的根本——我們需要的是實現(xiàn)什么功能出發(fā)，才能縮小選擇范圍，盡快鎖定目標(biāo)。

而工具，本是我們基本功能的延伸和輔助。

比如起重機，是我們手的延伸和輔助；

交通工具，是我們腳的延伸和輔助；

電腦，是我們頭腦的延伸和輔助。

乃至紙和筆，也只是我們思想的記錄和傳播工具。

但是，要知道， 它們只是輔助，而不是根本。只是形式，而不是內(nèi)容本身。

所以，科技再發(fā)達，工具再先進，也不可取而代之我們生命的根本。

而且，我們還要小心自己的生命和人格被工具給“異化”，被“喧賓奪主”，使我們成了它們的仆人。

比如，我們因為對一些工具形成依賴，認為沒有它們就不能做成某些事了，這就是讓工具做主了。

就像現(xiàn)在，我?guī)缀醢央娔X作為了唯一記錄思考的工具，其實以前沒有電腦的時候，我就是用紙筆來寫的，但現(xiàn)在，似乎不能用電腦的時候，我就不能寫字了。

對于工具形成依賴以后，如果能夠始終生活在有工具的環(huán)境里還好，可是一旦有時脫離了工具，人就容易發(fā)慌乃至抓狂了。

比如現(xiàn)在的各種“控”，是不是就是幾乎到了離了工具不能活的地步呢？要想活得自由自主的話，我們要小心這種“異化”。

要避免被“異化”，就必須明確根本，不離根本。

3

什么是根本

那么，什么是根本呢？

我想就是我們的內(nèi)在自我。有了內(nèi)在自我，才有了我們的思想、感情、體驗等一切出自內(nèi)心的東西，這些就是我們內(nèi)在自我的具體表現(xiàn)，進而，才有了語言、文字、藝術(shù)等表達出來的作品，進而，也才有了科學(xué)、技術(shù)、建筑、城市等一切外在的形式。

但是，如果沒有內(nèi)在自我，如果不是出自內(nèi)心，那么一切都是空洞的沒有靈魂的。

就連我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系，如果沒有真情實感作為支撐，那也就成了演戲。

盡管感情可以用各種物質(zhì)來表現(xiàn)，但最重要的是感情本身。再豐富的物質(zhì)，也不能替代感情本身。

因而，父母對孩子，愛人對愛人，誠然可以給對方提供豐厚的物質(zhì)條件，但我認為時間的陪伴是無法省略也無法代替的。

再比如教育，我想根本的也是在于思想的啟發(fā)和人格的引導(dǎo)，所以，言傳身教總是最根本的。

現(xiàn)代的教學(xué)形式和輔助工具盡管多種多樣，但總也不能缺少了老師的教導(dǎo)。

人生，不也是這樣嗎？

在我看來，人生的最終目的是幸福，我們所做的一切可以說都是為了讓自己和大家過得更好，有時做些鋪墊和準(zhǔn)備，那都是為達到最終目的的手段。

可是，如果我們迷失在手段上，在中間的過程中搞得太繁瑣，甚至太煩惱，那就本末倒置了。

比如我們?yōu)樾腋ＴO(shè)置太多的條件，認為非要得到什么什么才行，那么，就可能最終收獲的都是莫須有的辛苦而不是真需要的幸福。

讓我們再回顧一下我之前日志里提到的于娟的感悟吧：

“若天不絕我，那么癌癥卻真是個警鐘。我何苦像之前的三十年那樣辛勤地做蝜蝂，何必做拼命三郎？名利權(quán)情，沒有一樣是不辛苦的，卻沒有一樣可以帶走。”

“在生死臨界點的時候，我才發(fā)現(xiàn)，任何的加班（長期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也幸福。”

“我曾經(jīng)試圖像圓圓三年搞定兩個學(xué)位一樣，三年半同時搞定一個挪威碩士、一個復(fù)旦博士學(xué)位。然而博士始終并不是碩士，我拼命日夜兼程，最終沒有完成給自己設(shè)定的目標(biāo)，自己惱怒得要死。現(xiàn)在想想就是拼命拼得累死，到頭來趕來趕去也只是早一年畢業(yè)。可是，地球上哪個人會在乎我早一年還是晚一年博士畢業(yè)呢？”

“有太多的計劃要完成，有太多的事情要應(yīng)付，總是覺得等做好了手頭的事情，陪父母也是來得及的。反正人生很長，時間很多。現(xiàn)在想想并不盡然，只有一天天的過，才是一年年，才是一輩子。無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時間已然不多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此。”

4

不要忘記根本舍本逐末

所以，我們真的要知道我們的根本是什么，我們的目的是什么，始終不要偏離，否則就會因小失大，舍本逐末，南轅北轍，買櫝還珠。

但這就需要我們知道何為大（大就是根本，根本就是大），如果不知何為大，就容易被任何事情“一葉障目不見泰山”。

比如兩個人因為相愛生活在一起，是為了共同生活得幸福吧——這是大。可是如果有時因為一些事情意見不一而起了紛爭沖突，乃至傷害了感情，最后分道揚鑣，這又何必呢？這是不是就是因小失大呢？

還有，有時與人相處或者合作一些事，比如旅行，本是為了大家開心——這也是大，卻因某些安排不如己意而鬧得不愉快，影響了整個旅途的心情，這不也是“一葉障目不見泰山”了嗎？

而生命中何為大呢？是不是活著本身就是大呢？

在對于活著的態(tài)度上，周國平就說：“健康是為了活得愉快，而不是為了活得長久。活得愉快在己，活得長久在天。而且，活得長久本身未必是愉快。”

他說自己“經(jīng)常跑步和游泳，但那主要不是為了長壽，而是為了當(dāng)下的身心愉快。”

他還說：“世人把人生的歸宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一種幸福。一本即將焚毀的書，何必去操心它有沒有一張光滑的封底呢?”

我贊同這樣的態(tài)度，我認為這就是不離根本的基本立場。我們?yōu)榱耸裁椿钪渴菫榱嘶钪旧韱幔?/p>

我想，生命中的一切活動，包括為了保持健康的鍛煉，若不是讓人活得愉快，享受生命，那就適得其反了。

我還記得古人有“養(yǎng)生不宜過勞”的說法，想想一個人如果為了活得更久而讓自己勞苦不堪，是不是本身就是在浪費和縮短了自己的生命呢？

總之，我們不能忘卻根本。

要知道，我們的根本是什么。簡化過程，減少枝節(jié)，直奔主題吧。

作于2011年12月26日

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