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玉石在我國的歷史上具有很高的影響地位，在這幾千年的發(fā)展中，玉雕也形成了自己的發(fā)展體系，影響了世世代代的中國人，在每個(gè)中國人心中都有一個(gè)玉石夢。

玉鏤雕勾云形佩 紅山文化 北京故宮博物院館

古玉乃萬寶之首，非鉆石、翡翠、紅藍(lán)寶石可比矣！若論其稀，古玉可比之；若論其美，古玉可比之；而古玉之內(nèi)涵，玉之靈性則遠(yuǎn)勝其上。

紅山文化馬形玉飾 大英博物館

世人不敢追捧，蓋因法度拘泥；世人不識其尊貴，蓋因宣傳不足，認(rèn)知錯(cuò)位。而“李鬼”多于“李逵”之現(xiàn)實(shí)，更讓人敬而遠(yuǎn)之。然古玉之出路雖漫漫而非遙遙無期，世人趨之若婺之日已不遠(yuǎn)也。

戰(zhàn)國 谷紋玉環(huán)

戰(zhàn)國中晚期 雙頭虎形對璜

從玉石開始在我國出現(xiàn)，每個(gè)時(shí)期都有具有時(shí)代特點(diǎn)的玉石雕刻技藝的出現(xiàn)，或是紋路，或是形狀，或是玉石種類等，那今天玉器圈小編要和大家說的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉石雕刻技藝。

玉絞絲紋瑗 戰(zhàn)國 北京故宮博物院

古玉圣潔。厄則不改其志，辱則不變其德。因凡而圣，因圣而凡，和光同塵，與俗俱化。雖無佛之相，卻有佛之德。于無聲處彰君子之德，移小人之惡；于有形處顯祖輩之賢能，化忘本之罪責(zé)。救贖蒼生，教化國民。古玉之功，可謂大矣！

戰(zhàn)國中晚期 對首龍形玉璜

古玉圣潔。厄則不改其志，辱則不變其德。因凡而圣，因圣而凡，和光同塵，與俗俱化。雖無佛之相，卻有佛之德。于無聲處彰君子之德，移小人之惡；于有形處顯祖輩之賢能，化忘本之罪責(zé)。救贖蒼生，教化國民。古玉之功，可謂大矣！

戰(zhàn)國中晚期龍形璜

“谷紋”，這一時(shí)期的谷紋分為兩種，一種是陰線雕，還有一種是乳突狀，春秋時(shí)期的谷紋大多排列疏散，布局也很不整齊。

戰(zhàn)國中晚期 雙鳳連雙身龍形佩

“螭紋”中的螭是一種古代傳說中的動物，這一時(shí)期的螭經(jīng)過戰(zhàn)國和兩漢的發(fā)展成為我國藝術(shù)歷史上紋飾的標(biāo)桿;

白玉凸雕雙螭小璧 戰(zhàn)國 故宮博物院徑4.3厘米，內(nèi)徑1.5厘米，厚1.1厘米，捐獻(xiàn)自章乃器。

玉螭鳳云紋璧 戰(zhàn)國 故宮博物院寬14.2厘米，璧徑11.5厘米

“蟠虺紋”也是動物中的一種，是指毒蛇，這類紋飾表情都比較逼真，將毒蛇所有兇惡表現(xiàn)出來。

玉云紋劍首 戰(zhàn)國 清宮舊藏

外徑5.3厘米，厚0.7厘米。此劍首玉質(zhì)青白色，呈薄片狀，中心有圓孔，一面花紋較復(fù)雜，環(huán)孔有一周6瓣柿蒂紋，其外又有兩周陰線勾云紋。另一面以雙陰線分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)素而無紋，有3個(gè)隧孔，外區(qū)飾“丁”形勾云紋。玉劍首中以圓形劍首最為常見，但像這種兩面飾花紋的作品并不多見。

古玉盤變之過程，猶如與古人對話，與歲月交流。盤磨之間，忽見鳳凰涅磐，煥發(fā)迷人風(fēng)采；對視之下，恰似千百年前之美人復(fù)活轉(zhuǎn)世，粲然一笑，華麗轉(zhuǎn)身。那一刻，可謂是魂蕩九州，心如電擊。此乃古玉報(bào)恩之舉，亦是人世間萬物無法替代之享受。是天地恩賜，人間大福，唯爾獨(dú)享，何其幸哉！

戰(zhàn)國中晚期 雙頭龍形佩

除了這四種，還有斜地子紋、脊牙等紋飾，都是當(dāng)時(shí)很特定時(shí)代下的產(chǎn)物，代表著這一時(shí)代人們對玉石雕刻紋飾的喜歡，這一時(shí)期除了紋飾的與眾不同外所采用的線條也是很豐富的。

良渚文化 獸面鳥紋玉璜

良渚文化 獸面紋三叉形玉器

良渚文化 玉璧

良渚文化 玉梳背

良渚文化 玉錐形器

良渚文化 玉錐形器

良渚文化 玉鐲

紅山文化 Ｃ形玉龍

紅山文化 帶齒獸面形玉佩

紅山文化 勾云形玉佩

紅山文化 鳥形玉佩

紅山文化 人踏獸形玉神像

紅山文化 三孔形玉梳背

紅山文化 神人形玉佩

紅山文化 玉鸮

紅山文化 玉豬龍

興隆洼文化 匕形器

興隆洼文化 管狀玦飾半成品

興隆洼文化 管狀玉玦

興隆洼文化 彎條形器

興隆洼文化 玉錛

興隆洼文化 玉匕形器

興隆洼文化 玉管

興隆洼文化 玉玦

興隆洼文化 玉玦

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