人們緬懷宗老的本質是：

呼喚與期望優秀傳統文化的回歸

宗老（指宗慶后同志）逝世引發的討論熱潮一浪接一浪，他身后所獲得的廟堂與民間一致的高度贊譽，已經遠遠超越了一個商人或者一個富豪所能達到的高度，進而成為當代中國社會獨樹一幟的“宗慶后現象”。

他已超越了作為個體人的范疇，而成為中國特色社會主義市場經濟環境下的一個符號和標志，因此，Z察在全網第一個提出，宗慶后同志堪稱中國當代“富圣（富豪中的圣賢）”。

在他短短37年的創業歷程中，他完整地經歷并掌舵一個企業從零開始，到成為行業第一品牌，個人也曾連續三年成為中國首富。可以說，他是同一時期中國創業者中的佼佼者。

這段時間，Z察一直在思考：“宗慶后現象”背后，一定蘊藏著我們中華民族共同的文化基因，而這些文化基因在他身上得以集中體現出來，所以，以他逝世為契機，人們通過各種方式表達出來。

人們緬懷宗老，本質上是對我們中華文化中的優秀基因的喚醒與渴求，希望以優秀的中華文化去改造西方資本主義的商業體系，從而形成中國特色的商業文明。

在若干年以后回頭看，他的逝世所引發的討論熱潮，堪稱當代中國商界的“五四運動”，成為中國式現代商業思想的解放運動，其價值是，打破自改革開放以來，從西方引進的全套商業理論與體系，逐步推動中國社會構建一個全新的，有別于西方商業體系的，體現中國文化自信的，來源于中國優秀傳統文化的商業文明體系，這將是實現中華民族偉大復興的一個重要力量。

并通過中國企業國際化，將這套體系向全世界傳播，成為人類命運共同體體系中的重要組成部分。而這需要我國思想界、理論界、政界與商界共同實踐、總結、提高并構成成完整的體系。

我們中國社會根深蒂固的文化是儒家、道家、法家文化。這些文化構建了我們民族幾千年來的行為準則、價值標準和評價體系。

宗老的商業智慧、商業思想與商業實踐及其取得的成功，正是從中華傳統文化中獲取了取之不盡、用之不竭的力量。

Z察認為，以下九大文化基因，最終煉就了獨一無二的“宗慶后”。

第一，擁有“天降大任”的堅定信念，支撐他走過漫長的苦難歲月。

孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中講：

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

在創業之前，宗老在舟山的馬目農場，從事農耕15年。

他說，這15年，培養了他吃苦耐勞、勤儉節約的品質，也讓他的身體得到了鍛煉，擁有了一個強健的體魄，這是他未來擔大任的基礎。

就像孟子講的“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

這些古代英雄們，也都出身平凡，歷經磨難，最終成就一番事業。

宗老應該是從先賢們的事跡中獲得了堅定的人生信念，從而支撐他走過近40歲的苦難歲月而志不墮。

這對我們每個人都是一個非常有意義的啟示，把取得成功之前的所有經歷，都當成是人生的磨礪，都是在為之后的成功打下基礎。

第二、修身、齊家、治國、平天下。

儒家經典《禮記·大學》中講：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

大意是：要使美德彰顯于天下，需先治理好國家；要治理國家，需管好家；要管好家，需修養品行；要自我品行，需端正思想；要端正思想，需意念真誠；要意念真誠，需有知識；要有知識，需研究萬物。反過來，研究萬物，獲得知識，意念真誠，思想端正，修養品行，管好家庭，治理國家，美德彰顯于天下。

宗老曾在與記者的交流中說：“小時候，理想很多，總會希望后面能夠賺到大錢，能夠回報父母。”

還曾說：“母親退休以后，可以頂職回去，剛開始就是做工人吧，后來，他們看看我還是比較靈光的，就叫我去跑銷售。

人家一聽你是小學校辦企業，他就看不起你。所以，我在創業時提出企業精神就是勵精圖治，艱苦奮斗，勇于開拓，自強不息。

人家看不起我們，自己看得起自己，到最后讓人家看得起我們。”

他也說過：“我曾經的夢想，是讓娃哈哈成為一個基業長青的百年老店，我現在的夢想，是打造一個守護百姓健康，造福于百姓的百年老店。

一個人要做點事業，首先要有理想，我根本沒想到我會做成中國最大的飲料企業。

現在，我也不需要再繼續賺錢了，我這幾輩子也用不完了，但我還是要努力工作，只要為社會為國家做點貢獻。”

這些其實就是他在踐行“修齊治平”的人生路徑，先是通過修煉，讓自己強大起來，再治理好自己的企業，最后，讓國家富強起來。

第三，仁者愛人。

在《孟子·離婁下》中，孟夫子指出：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。

宗老在訪談中告訴記者：

“我是從來不辭退人的，因為他好好在干的，你辭退他干什么？就算能力差一點，也很正常的了。（如果辭退他們，）那能力差的人，就永遠找不到工作了？

“你要關心員工的利益，關心員工的小家庭，這么多年來，我經常給員工提工資。年輕人收入低一點，如果給他增加了收入，他就會去消費，也就把經濟拉動起來了。

“第二，我們也在發展，解決住房問題。住房是年輕人壓力最大的問題，一個人的工資交了房租就沒了，那他怎么生活？我當時買了一批房，后來要了一批經濟適用房，我們現在在造這個廉租房，老員工基本都給他們解決了，現在主要解決新員工了。

“我們解決了員工們的后顧之憂的問題，他們就會把企業當成自己的事業在干，這樣子才能把企業搞好，需要全體員工努力才能把企業搞好。凝聚小家，發展大家，報效國家。”

宗老不僅關愛自己的員工，還關愛其他人群。

他曾說：“（有的上市公司）既然你上市了，收了股東的錢，就應該給股東分紅，但現在很多上市公司都不給股東分紅，到最后股票價格掉了，老百姓損失一大筆錢，像這種上市公司，我認為不可取。”

第四、窮則獨善其身，達則兼善天下。

在《孟子·盡心上》中，孟夫子稱：

“窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下”。

有記者問：在舟山時，為什么不找女朋友？

宗老回答：“那時候，我人還是比較帥的，喜歡我的人很多，但是，那時候收入太低，自己都吃不飽穿不暖，你討個老婆再生孩子怎么養？所以，我也沒有在農場找女朋友，也沒有結婚。”

這就是典型的窮則獨善其身。

而等他富裕之后，他想的就是如何實現共同富裕，在接受浙江衛視采訪時，專門談了他對共同富裕的所思所行。

他說：“我認為共同富裕，就是讓全國老百姓都過上好日子，社會會更加和諧，祖國也會更加繁榮富強。”

同時，他反對歐洲國家的高福利制度，認為那是干活的不干活的收入都一樣。

會搞得有錢人不投資，沒錢人不干活。“我們現在實現共同富裕，不搞平均主義，也不搞一刀切，不是同時讓大家富裕起來，而是分階段，讓大家勤勞致富，不培養懶漢。

改革開放政策，讓我們一部分人先富起來了，先富的人，本身就有責任應該去幫助沒富起來的人，要創造就業機會，讓他們通過辛勤勞動去創造財富，能夠富起來。

絕對不是說：殺土豪分田地。

先富幫后富并不吃虧，因為在幫后富的過程中，也給先富的人帶來了發展機會，到貧困地區去發展，成本也低一點，又幫了人家，自己也發展了。

我們年年給員工加工資，他們不但生活更好了，干活也更賣力了，企業也會越來越好。

國家政策方面也有優惠，鼓勵去貧困地區投資建廠發展，幫助這些地方的人，有就業機會，有通過辛勤勞動創造財富的機會，這才真正叫有價值的慈善。”

另一方面，在企業壓力這么大的環境下，娃哈哈還斥巨資為員工解決住房問題，宗老認為：“企業給員工的生活照顧好了，員工就會全心全意為企業做工作，企業發展就會更好。這樣也是實現共同富裕。”

“你有財富，還要幫助人家共同富裕，這樣人家才會尊重你呀！你光有財富，沒有給人家幫助的話，人家可能還嫉妒你，如果你幫人家富裕了，他肯定會尊重你啊！大家都富裕，仇富的情緒也就沒有了嘛，你的財富也就安全了！”

第五、人之為人，誠信為本。

誠信一詞最早出自《管子》：“誠信者，天下之結也”，意思是誠信是天下行為準則的關鍵，《孟子》也講：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，《中庸》亦有類似表述：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”意思是說，誠信是自然的規律，追求誠信是做人的必備品質。

《論語》里也講：“人而無信，不知其可也。”一個人不守誠信，真不知道他怎么能行？

宗老講的一個小故事，娃哈哈純凈水，設計的時候，瓶子的容量是600ml，但實際灌裝時只有596ml，最后，在包裝上標注的就是596ml。

宗老說：“我們是多少就是多少，不能欺騙消費者”。這件小事，體現了宗老是多么重視誠實守信！

第六、君子愛財，取之有道。

孔子在《論語》中講：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是。”

《增廣賢文》中更直接提出：君子愛財，取之有道。

宗老說：一個人要做點事業，首先要有理想，我根本沒想到我會做成中國最大的飲料企業。現在，我也不需要再繼續賺錢了，我這幾輩子也用不完了，但我還是要努力工作，只要為社會為國家做點貢獻。

等到年紀大了，回頭一看，自己竟然走出一條路，一條水路。弱水三千，我只取一瓢飲的路。我經營娃哈哈的30年當中，一直想做些能夠實現個人價值、也能為社會帶來價值的事情，比如，創新產品，創造財富，幫扶弱者，公平交易。

他領導下的娃哈哈，也始終堅持深耕食品領域，沒有進入房地產行業、堅持不上市、不進入金融行業等，更為重要的是，他堅守產品質量關，這么多年，娃哈哈沒有因為產品質量問題，被媒體報道過。

在研發娃哈哈第一款產品——兒童營養液時，他要求是產品要中、特、準。所謂“中”，就是一定要以中國傳統的純天然植物類食品為原料，徹底摒棄化學合成、添加劑、色素、激素。

為此，他找到當時我國唯一的醫學營養系系主任朱壽民教授，朱教授最終開發出一款以蜂蜜、山楂、紅棗、枸杞、蓮子等為主要成分的中醫食療配方。

當年娃哈哈爆款產品營養快線，被別有用心的人倒入盆中，第二天就變成一層計生用品的膠，聲稱喝了會得白血病，還有的人說陰干后可變成避孕套，甚至還拿出了所謂的實驗數據和圖。事后，它被證實為謠言。

事實則是，娃哈哈營養快線使用的是真牛奶，脫水后呈現出的蛋白質凝膠，這是正常現象。造謠者的實驗，反而更加體現出該產品的絕好品質。

宗老對謠言的態度則是：“走自己的路，讓別人說去吧！公道自在人心。我們的產品質量和技術都是一流的，只要稍加改進，老百姓就會認可。”

第七、天行健，君子以自強不息。

孔子在《周易》《象傳》中，記載了“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這句話。就是說，我們人要像天一樣，永遠不停地運轉，永遠追求進步。讓自己德行深厚，才能承載更多的事物”，千百年來，它已成為我們中華民族共同的精神力量。

從宗老在農場勞作，到回到杭州后做工人，到最后創業，每一步都體現了他自強不息的精神。

宗老說：“母親退休以后，可以頂職回去，剛開始就是做工人吧，后來，他們看看我還是比較靈光的，就叫我去跑銷售。

人家一聽你是小學校辦企業，他就看不起你。所以，我在創業時提出企業精神就是勵精圖治，艱苦奮斗，勇于開拓，自強不息。人家看不起我們，自己看得起自己，到最后讓人家看得起我們。”

據宗馥莉介紹，宗老在生命的最后時光，也在忙于處理公事。

他用一生踐行了君子自強不息的精神。

第八、敢說真話，知行合一

明朝大思想家王陽明先生在其著作《傳習錄》中提出了“知行合一”的思想，強調認識事物的道理與在現實中運用此道理是密不可分的。

他認為不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把知和行統一起來，才能稱得上“善”。

宗老認為，“互聯網對我們實體經濟沖擊是比較大的，它主要是燒錢買流量。把十塊錢買來的東西，七塊錢賣掉，他賣出去的價格，比成本還低。他采用大量的投資，把市場壟斷了，壟斷以后，它就提價。這就把實體經濟的價格搞亂掉了。如果它正正當當去搞電商，我認為是一種新的消費形式。”

“實體經濟畢竟是創造財富的經濟，如果一個社會不創造財富，光是分配財富的話，我認為這個社會肯定是完蛋的。實體經濟當中，我認為制造業是專門為老百姓生產所需要的日用品的，如果都搞什么虛擬經濟的話，我想我們大家都餓死了，什么都沒有，這個社會也不會發展，也不會有前途。”

在談到馬云時，宗老直接講：“馬云他很會忽悠的，我知道的，我認為除了新技術以外，其它都是胡說八道的。他一來就告訴我解決多少就業，確實也解決就業，一個人開個網店，就可以解決吃飯問題了，但實際上，你把零售這批人也造成失業了，不是一樣的？在我這個行業，電商最后是做不了的，電商搞了半天，對我也沒有太大威脅，只不過有點影響而已。”

在談996時，他講：“對老板而言，996還不止，對普通員工，你要他996，我認為不太應該，（因為）人家有人家的生活樂趣，你做老板，你是經營自己的企業，經營企業是你的樂趣，所以，你比996還忙也沒有關系，但你不能要求員工，都拴在你這個戰車上，他有他的生活，特別是年輕人。”

他認為：“金融就是錢生錢的東西，如果大家都是做金融的話，如果沒有人做實體經濟，我想這個社會也不能生存。”所以，娃哈哈一直沒有從事金融行業。

在談到人工智能時，他認為：“一般東西我認為你都智能化了，未來就業就真的有大問題了，已經自動化了，已經減少很多人了，再智能化人再減少的話，我感覺有的智能化也是完全沒必要的。小事情都去智能化了，我認為把勞動力都擠掉了，今后就業怎么辦？你智能化了，用的人就少了，不用那么多人了。我的3萬員工不會失業。”

第九、立德、立功、立言。

《左傳》講：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”

這是千百年來，中國人追求的至高境界，但是能夠真正做到的，可謂鳳毛麟角。而宗老就是其中之一。

宗老有仁者愛人之德，有深厚的愛國情懷，有扶困濟貧之善行等，這些都是人們緬懷他的根源。

立功方面，不僅一手創辦了娃哈哈，并將其發展成為中國最大的食品飲料企業之一，創造了近萬億的財富，還解決了3萬多人的就業，以及上繳稅收近千億。

立言方面，在眾多媒體報道中，宗老的所思所想，已經在社會上廣泛流傳，影響了億萬中國老百姓。

當前，文化自信正在成為全民共識，宗老的一生，正是踐行文化自信的一生，他為我們樹立了一個典范，他值得我們更深入地研究、學習，從而汲取更多的精神力量。