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福建獵神：

中國自古就有獵神的民間信仰，尤以南方為盛。

湖南便有獵神，如安化的梅山獵神。梅山獵神為數(shù)較多，如張五郎、梅山七圣、梅山娘娘等，其中，張五郎最具特色。張五郎的奇異處在于：它的神像是倒立的。之所以倒立，有說張五郎被老虎襲擊，死時倒掛樹枝。江西也有獵神，如贛東南的賴公。賴公，又稱賴爺、賴公元帥、賴都靈侯等，多以頭戴斗笠、攜槍帶狗的形象出現(xiàn)。有說賴公是九位，區(qū)別是武器不同。

福建同樣有獵神信仰，其分布主要體現(xiàn)為“南獵射、北車山”。

“南射獵”指福建西南部的射獵仙師信仰。獵射，又稱射獵，指打獵，《漢書·賈山傳》有一句：“日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)。”獵射仙師，又稱射獵仙師、打獵大王、打獵祖師、獵射神等等，也就是獵神。獵神是畬族民間信仰中非常重要的一種，在客家人中也普遍流行，學(xué)界多認為這是客家文化受畬族文化影響的結(jié)果。已故人類學(xué)學(xué)者郭志超曾對福建省南靖縣和永定縣的個別村落進行民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩地的獵射仙師信仰皆較為流行。閩西客地行，我也親眼看到了包括新南村在內(nèi)的幾處獵射仙師信仰遺存。畬族與客家，早期的獵射仙師信仰大多體現(xiàn)為以石頭或石堆形式出現(xiàn)的祭壇，神像化應(yīng)該是較為后來的事。福建還有一種獵神信仰，即福州閩清的陳六公信仰，也就是車山公信仰。我們可以發(fā)現(xiàn)，車山府陳六公，在命名方式上與湖南梅山的張五郎有點相似，在分身方式上與贛東南的賴公很像。獵射仙師與車山公是福建獵神信仰中的南北派。福建獵神的南北差異，體現(xiàn)了福建區(qū)域文化上的南北差異。

在調(diào)查獵射仙師時，不少線索隱隱指向盤古神，而車山府傳說中，陳六公被玉帝授以盤古帝王之印。也就是說，福建獵神信仰，無論是獵射仙師，還是車山府陳六公，很可能都屬于盤古信仰體系。在調(diào)查盤古文化的過程中，我們又可以發(fā)現(xiàn)盤古與盤瓠在民間傳說與學(xué)術(shù)研究中，均有被視為同一神的現(xiàn)象。夏曾佑曾指出盤古“疑非漢族就有”，或因“盤古盤瓠音近”而出誤，他還指出，南海有盤古墓、桂林有盤古祠。顧頡剛更直白，他贊嘆稱：“盤瓠的命運太好了，他在無意中變成了開天辟地的人物盤古“。范文瀾則認為：“南方各族中最流行的神話是盤瓠，三國時，徐整作《三五歷紀》吸收盤瓠入漢族神話?！边@些學(xué)者的觀點很明確，那就是盤古傳說源自南方的盤瓠。

這么說，盤瓠是一些南方民族的祖先，也是南方的獵王神。

作者簡介：林鴻東，鷺客社創(chuàng)辦人，福州大學(xué)當代閩臺文化研究所特約研究員，福建省閩南文化研究會理事，福建省作家協(xié)會會員。

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