殺人術。

抗戰時期，日本軍隊和中國軍隊拼刺刀，一開始中國軍隊傷亡慘重。隨著一個個戰士倒在血泊中，逐漸積累經驗，終于逆轉了劣勢，拼殺技術甚至超過了日本。乃至于刺殺在現代成了特種兵的一大單兵技術。

最厲害的武術，是建立在殺人的基礎上，而且是戰場上一次次修羅場般的優勝劣汰。是最簡單、最有效的殺人術。

廣義上來說，從人類誕生的那一刻，就存在“武”，而武之術便是武術。

武術這個詞最早出現在南朝宋·顏延之 的《皇太子釋奠會作詩》：

偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。

這里的武術便是廣義的意思。

至于狹義語境的武術，即便上推到張三豐，也不過700年。如果從張松溪開始算，不過500年。通常情況下認為，現代意義（狹義）的武術一般追溯到明前。

太極、八卦、八極、形意、詠春等內家拳，都是在1840年前后誕生的。

• 注：內外家的概念是黃宗羲提出來的，最初外家主要是少林拳。不少拳術能溯源到黃宗羲的時代。而民間流傳的內家拳專指內三家為首的拳法，已經是民國的事情了。哪怕到目前為止，內外之分，依舊眾說紛紜，莫衷一是。
• 個人認為，完全不修內的才是外家。對于一口咬定某些拳種就是外家的，本人不予置評。

少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之:有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家。 傳統觀點認為：內家拳以武當道門為代表，外家拳則實指篙山少林派，故人多謂道為內家，釋為外家。內家拳專于內功，以柔勝;外家拳專于外功，以剛勝。 還有以剛柔分外家內家之說，還有以先發后發分內家外家之說，還有以功夫硬軟分外家內家之說，還有以地域之南北分外家內家之說等等。

武術這個詞流行的時候，是辛亥革命前后的事情，在之前常用的是武藝。從藝變成了術，這個流變現象也是頗有玩味的（例如戚繼光作品，通常提到的是武藝）。

雖然武術這個詞在正規場合，通常都是用的廣義的語境。但大眾在使用的時候，卻多是狹義的語境（例如詠春、形意等）。例如，這個回答下面，絕大部分的回答都是在討論近代拳法。

而武術的現代定義是什么？

運用拳腳、兵器等攻擊和防御的技術。

最強的武術，往遠了說，我們知之甚少，但如果翻翻數百年的歷史，卻能發現集大成者是——戚繼光。

最強的功夫永遠是最直接，最有效，距離最短，速度最快。

例如槍術的基本方法：攔拿扎。

對比一下傳統攔拿扎和現在武術中的攔拿扎套路：

通過對比圖可以發現，武術套路的攔拿扎為了讓動作更加的優美和好看，更加的大開大合。但在戰場上，動作多了0.1秒的時間，很有可能你就已經死了。

戚繼光凡在《比較武藝賞罰篇》中云：

比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，直可對搏打者，不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀。

那些覺得花架子有實戰能力的，500年前的戚繼光早就拍了你一臉：各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看？

表演型和實戰是完全不同的道路，距離一個更加極端的例子。真實槍戰中，你擺幾個pose，耍帥幾個動作試試？

自古以來，最強的武術永遠是兵器之術。

內家拳的興起，正是因為元、清普通人兵器的被剝奪，不得不退而求其次，選擇徒手搏殺術罷了。

所以，我們不難發現，傳統內家拳，總是存在一些兵器套路遺的痕跡（例如形意拳從槍法之中吸取經驗 ）。但拳法終究只是拳法，在戰場上實用性不大（戰場上，基本上刺刀拼完了，大多數都是撕咬在一起）。

戚繼光在《紀效新書》《拳經捷要》中提到：

拳法似無預于大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門， 故存于后以備一家。學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰而其妙也，顛起倒插而其猛也， 披劈橫拳而其快也，活捉朝天而其柔也。知當斜閃故擇其拳之善者，三十二勢勢勢相承，遇敵制勝變化無窮， 微妙莫測窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神。

有不少人，正是拿戚繼光的這一句話來否定傳武。首先要知道，傳武不僅僅是拳術，也不僅僅只是套路。在戚繼光的眼里，武術（武藝）都是一個東西。只不過現代人受到武術套路、內家拳等不同范疇的影響，總是會把武術這個詞更加狹義的理解。

即便如此，戚繼光對拳法也是給與肯定的，而且是武術的入門需求。練出身法、手法、腳法，最后無往不利。隨后戚繼光更是安利了宋太祖長拳三十二勢。

無獨有偶，被認為是內家拳祖師之一的張松溪，正好和戚繼光是同時代的，而且戚繼光對張松溪并不感冒。確切的說，在相關作品中從來沒有提到過張松溪。要知道，戚繼光在《拳經捷要》中明確點評了同時代的拳術高手：

溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十回棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者雖各有取，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝于人，此不過偏于一隅，若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂上下周全，無有不勝。

通過這一點，也能看出戚繼光對他當時所處時代的其它拳術是一張嫌隙臉：傳承斷絕，偏安一隅，還是集百家所長更好。

拿戚繼光的話反傳武的，得先搞清楚反對的究竟是什么。

很多人都知道戚家軍很厲害，諸如什么，百戰百勝，高達10余萬斬級記錄，什么十六七世紀東亞最強軍隊。但要知道，戚家軍也就4000人左右，由民工和礦工組成。

戚家軍是怎么煉成的？

科學高效的訓練方法，嚴格的篩選、淘汰機制（見附錄）。

現代人本應該擁有更加科學的訓練方法，反而不少人卻把那種沒有實戰過的武術，吹上了神壇。

亂世為了生存而演化出來的少林武術，是現在和平年代能比的嗎？

你總不能拿著刀去砍和尚，讓他們提高實戰能力吧？更何況，現在的少林武術也已經有養生方向發展的趨勢。只要沒有進行過實戰訓練，便不會有多少實戰能力。對于當今現存的傳統拳術流派，即便排除那些造謠撞騙的，實戰不行那才是正常的。

說得不好聽，崇洋媚外的因素極大。主流群體直接接受了西方的擂臺賽項目，但對于中國傳統武術的擂臺化、科學化漠不關心。最后粗暴的甩一句，MMA、拳擊吊打傳武？然而，MMA吸收了詠春大量的經驗。

另外，傳武自己不思進取，死守“老祖宗”的東西，根本不愿意進行科學化的改進。而且中國人的意識形態，也有一些特殊，凡是改進過的東西，就變成了新的東西，和曾經的東西完全劃開。

例如，凡是中藥進行科學化的有效成分提取，一些人眼里那就完全是西醫了，和中醫完全劃開。難不成，中醫就完全被限制在了現代科學的大門外？但提到西醫的時候，又完全避開了西方的傳統醫學，直接等同于西方的現代醫學。

如果這是西方話語權下，對中國青年意識形態的影響，這里不多說什么，這種情況會隨著中國越來越強大，有所好轉。如果，單純反對不科學的中醫，那我也沒有什么意見。但以后和他人撕逼的時候，還望正反雙方在概念上能夠先統一一下。

扯遠了。

傳武要有生命力，那就必須有革新的精神。

一代武藝集大成者的戚繼光，如果他死守歷史經驗，他能訓出戚家軍？

既然作為現代人，那么就要拿出李小龍的精神出來，結合現代科學（當然，對于李小龍訓練法中的極端部分，還是不要學了。雖然李小龍的訓練已經頗具有科學性，但很多東西從現在的角度來看，還不夠科學）。

個人認為，實戰能力（以下對比，都是在重量級相當的情況）：

殺人術>MMA>拳擊>內家拳>武術套路。

為什么內家拳<拳擊？因為相比起百年前，現在內家拳實戰越來越少，甚至有部分可能連武術套路都不如 。當然，如果內家拳能夠得到拳擊那樣的科學實戰訓練，實戰能力當然可以超過拳擊。

鄙視傳武的，可以好好想一想。

如果讓傳武和西方主流武技放在同樣的飲食和科學訓練環境，同樣的實戰訓練之下，再來對比會是什么樣的結果呢？對于那些故步自封的傳武練習者門，終究會被歷史淘汰。如果年輕人能夠對傳武有著改革之心，并集成和發揚，前途也是一片光明的。

那么「傳統武術中最強的功夫是什么」？

殺人術來說，最強的應該是槍術。所謂一寸長一寸強，槍百兵之帥、長兵之祖。

對于拳術來說，最強的應該是太祖長拳，確切的說是戚繼光記錄的太祖長拳。

趙匡胤這位開有宋三百年基業的皇帝，不是單憑著權謀來驅使部伍的，他本人也精通武藝，又能以武藝訓練將士，所以將士奮勇，左右效命。相信‘皆善武藝’內侍數十人，都是太祖親自簡選教習的豪俠之徒，很可能就是通過他們的轉相傳習，宋太祖的棍法和拳法得以傳布世間，并傳之后世，從而為他在中國武術史上留下赫赫名聲。

如果題主問的是太極、八卦、八級、形意、詠春等近代拳術誰厲害，從民國被人津津樂道的宗師來看，練形意拳的宗師最多，詠春在世界范圍的文化輸出更大。但詠春和李小龍的推動不無關系，單純實戰的話，形意拳可能是數一數二的。

究其原因，應該主要是簡單、直接，而且注重實戰。所謂郭云深半步崩拳打天下，便是把速度、力量、有效的精髓，詮釋得淋漓盡致。

剛猛、簡潔的八極拳等，實戰能力應該也在前列。

總體上來說，只要注重科學訓練和實戰，迅猛類的內家拳應該都是大同小異。

但現代習武者大多沒有實戰經驗，而且不練力量，不練速度，落入了拳式、發勁、動作套路的窠臼之中。

真想要通過學習傳武提高實戰的，麻煩先練出黃飛鴻那樣的體魄。但真的練出黃飛鴻那樣的體魄，可能人家又去學習MMA了……尷了個尬……