文/賴曉偉
承認自己是民科不可恥,可恥的是還自以為是地以為自己是權威。
曾記得中國紅學會的一位副會長給自己壯膽,大意說,要強調《紅樓夢》的文本,不要管背后的什么野史不野史。
筆者在這里回復說,如果你連《紅樓夢》寫了什么都不清楚,那么你還有什么勇氣去談論《紅樓夢》的文本?《紅樓夢》的背面和明面本來就是一體的,不可分割。論《紅樓夢》背后的故事,你一無所知。若論《紅樓夢》明面上的文本,你又如何能展開更深層次的解讀?你同樣一無所知,又拿什么去贏他人?
去年,中國紅學會的一位女副會長就鬧了一個烏龍笑話。這位姑娘頗有周汝昌的遺風。周汝昌敢當著眾人的面說“賈寶玉不愛林黛玉而愛史湘云”。這位姑娘也完全不顧林黛玉是絳珠仙草下凡這一鐵的事實,竟當著眾人的面,硬是將林黛玉扯成現實中的蘇州人。
這位副會長竟然連《紅樓夢》第一回的文本都看不懂,也敢對《紅樓夢》指手畫腳。
今年,中國紅學會的另一位副會長也同樣鬧了一個烏龍笑話。他在他的學術文中寫道“金陵南京,作為賈家的發跡地”,將賈家解讀成南京曹家,而完全不知“外戚”“賓天”“指配”等這些漢語詞匯意味著什么?
這位還是多次擔任高考語文(上海卷)命題組組長的中文系教授,可謂有著豐富的教學經驗。說好聽點,這位教授隨大流,未從客觀的角度解讀《紅樓夢》,而是擅自添加了自己的主觀猜測。說不好聽點,這位教授竟然連《紅樓夢》上面的漢字也不認識。
現在我就來示范一下,如何正確地解讀《紅樓夢》的文本。以《紅樓夢》第一回的標題為例!
《紅樓夢》第一回的標題是:《甄士隱夢幻識通靈,賈雨村風塵懷閨秀》。標題一共十六個字。大家可別小看了這十六個字,將它解讀好并非易事。
標題中的這兩句是對仗關系。
標題中提到了兩個人“甄士隱”和“賈雨村”,他們的名字其實是有來歷的。《甲戌本凡例》中有如下兩句,對此進行了解釋:
其一、作者自云:“因曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去,而撰此《石頭記》一書也,故曰‘甄士隱夢幻識通靈’。”
其二、“何為不用假語村言,敷演出一段故事來,以悅人之耳目哉?故曰‘風塵懷閨秀’。”乃是第一回題綱正義也。
原來這兩個人都是被假托的人。他們的名字并非真名,而是分別諧音為“真事隱”和“假語存(村)”。由此可知,這兩個名字也是對仗關系。至于曹雪芹為什么要采用假托的名字,而不敢明言,其中的原因請讀者先自思。
標題中的“風塵”,是比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況。“閨秀”,是指世家望族中有才、品行優良的女子。
那么,“賈雨村風塵懷閨秀”便是指賈雨村在顛簸流離中懷念某位女子。
我們再來看“甄士隱夢幻識通靈”。標題中的“通靈”,是指“通靈寶玉”,也就是被女媧氏棄在青埂峰下的“補天石”。不過這塊“補天棄石”非同一般。
癩頭和尚說補天石“須得再鐫上數字,使人一見便知是奇物方妙”。這八個字正是“莫失莫忘,仙壽恒昌”,并且書中還特別強調這八個字是篆字。
篆字是中國最古老的一種字體,分為大篆和小篆,它起源于殷商朝(如大篆之一的甲骨文),流行于秦朝(小篆)。再加上通靈寶玉上面的“五色花紋纏護”,影射秦朝那枚傳國璽上面盤繞的五條龍。
所以“莫失莫忘,仙壽恒昌”這八個篆字,實際上影射傳國璽上的“受命于天,既壽永昌”八個篆字。“通靈寶玉”實乃傳國璽的化身!
于是,標題“甄士隱夢幻識通靈”便成了“甄士隱夢幻識國璽”。純文字的解讀為:甄士隱在睡夢中見識到了傳國璽。
而傳國璽歷來是皇權的象征。由此可知“甄士隱”這個人非同一般。
于是,我們就有必要認真并反復熟讀《紅樓夢》第一回。最終筆者驚訝發現,脂硯齋竟然用“自是羲皇上人”一句來描述“甄士隱”。“羲皇”,是指上古帝王“三皇五帝”之一的伏羲氏。“上人”,是指嚴格并精于佛學的僧侶。
“甄士隱”竟然是出家做了僧侶的帝王!由此可知“甄士隱”其實就是指出家做了和尚的順治皇帝。只有這樣,甄士隱才與傳國璽般配!
由此可知,與“甄士隱”成對仗關系的“賈雨村”這個人也非同一般。“甄士隱”既然是順治皇帝,那“賈雨村”到底又是誰呢?
最終筆者又驚訝發現,在《紅樓夢》第一回,脂硯齋竟然又用“莽操遺容”來描述“賈雨村”。“莽操”,是指王莽和曹操。在史學家的眼中,這兩位是篡奪帝位的人。
“賈雨村”竟然是篡奪帝位的人!由此可知,“賈雨村”也是皇帝。他其實就是被民間傳聞為篡奪帝位的雍正皇帝!
這樣,標題上的“甄士隱”對仗“賈雨村”,就成了“順治皇帝”對仗“雍正皇帝”。《紅樓夢》第一回標題更深層次的含義被挖掘了出來,也終于整理通順了,正是指:《順治帝夢幻識國璽,雍正帝風塵懷女子》。
現在我們總算明白了曹雪芹為什么要用假托的名字而不敢明言,以及《紅樓夢》為什么和南京曹家無關的原因了。
那么,這位女子又是何方神圣,為什么值得雍正帝念念不忘呢?如果我們有一面之緣,日后請大家見《賴曉偉評點紅樓夢》。
最后,建議中國紅學會和北京曹學會,每位會員一本《賴曉偉重評石頭記》,先好好科普研讀,再去談論《紅樓夢》,以免再次鬧烏龍笑話。
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