可能誰也沒有想到，宗慶后的去世，會引發(fā)這么大的輿論反應。相較于宗老生前的樸實低調(diào)，他身后可以說是極盡哀榮；從官方到民間，對他都是高度認可；尤其大批民眾自發(fā)前往娃哈哈總部和在網(wǎng)上吊唁，連帶著娃哈哈產(chǎn)品全線翻紅——這樣的待遇在當代中國的富人中不敢說后無來者，但絕對是前無古人的。

當然，宗老的一生作為，絕對配得上這樣的待遇。不過在貧富分化日漸懸殊的當下社會環(huán)境下，作為一個身家千億的中國前首富，縱然其人品和格局確實超常，但在逝世后突然獲得如此廣泛的贊譽，產(chǎn)生如此大的影響，這本身也算是一種“反常”。而這種“反常”背后，應該少不了有某種力量在背后推（當然，某種力量的助推僅指推宗老，農(nóng)夫山泉突然遭遇的口碑危機應屬意料之外的連鎖反應）。

那么，某種力量為什么會推宗老？除了狹義層面宗老本身的優(yōu)秀品質(zhì)，廣義層面來看，這種力推，其實也較好的符合了第三次財富分配的要求。

前兩年，我們就開始提償并推動財富三次分配，而三次財富分配，一個很重要的特點，就是高收入群體在自行基礎上，以各種方法對社會資源和物質(zhì)財富進行分派。具體到民營企業(yè)和資本層面，就是提倡富人主動分配一部分自己的財富給員工和普通大眾。

這個三次分配剛提出時，網(wǎng)絡上很多人冷嘲熱諷，說富人怎么可能主動把屬于自己的財富分配給大眾？

這個看上去確實沒道理，但實際上，這沒什么不可能的。

富人跟普通人是不一樣的。普通人財富有限，所以財富對他來說有非常現(xiàn)實的意義，賺錢對他生活水平改善的效果是肉眼可見的。但對于富人來說，當財富聚集到一定程度，那就僅僅只是個數(shù)字——越富的人越是如此，因為他根本就不可能花的玩——甚至他子孫也不可能花的完。就像宗慶后這種千億富豪，財富已經(jīng)太多太多了，多一些少一些，甚至多一百億少一百億，對他來說確實已經(jīng)沒有感覺——因為根本沒有實際意義。

既然到了一定段位后，錢對富人的重要性就大幅下降。那富人就自然而然的就會產(chǎn)生更高的追求——畢竟能成為富人的都不是一般人，他們的段位，決定了他們很難像普通人一樣渾渾噩噩也是過，當財富不再能再滿足其心理需求，他們就必然要追求更高段位的東西。

那富人追求什么？世俗一點的，就是權(quán)力。這里的權(quán)力不光是指政治權(quán)力，更是泛指影響社會運行秩序的權(quán)力。

但這是一個健康發(fā)展的社會所不允許的。權(quán)力和財富，一旦這二者合流到一起，那就意味著社會資源的絕對壟斷。美國現(xiàn)在之所以搞成這樣子，搞得霸權(quán)都快不保，內(nèi)部矛盾也尖銳的要命，上層建筑方面的資本和權(quán)力合流就是非常重要的原因。也正因為如此，我們國家是堅決防止資本染指權(quán)力的——不光政治權(quán)力不行，任何影響社會運行秩序的權(quán)力都不行。當然，也有頭鐵的不服，甚至想和海外資本勾結(jié)來搞滲透，比如跟宗慶后一樣曾扮演過浙商領袖的某位福報大哥，就曾針對金融監(jiān)管一通瞎噴；但很快社會主義的鐵拳就砸了下來，福報大哥也就此退隱江湖，重新學會低調(diào)做人。

既然權(quán)力不能染指，那還有什么可以追求的？

名聲！

根據(jù)馬斯諾五大需求層次理論，需求的五個層次分為生理需求、安全需求、歸屬與愛、尊重需求和自我實現(xiàn)。絕大部分普通人連基本的生理需求和安全需求尚都無法完全滿足，所以對名聲并不看重。但對于精英階層來說，低階的生理、安全等需求早就滿足，所以他們追求的，自然會更是更高層次的需求——越高級的精英追求的層次越高。而對于頂級精英，自我實現(xiàn)這個最高需求，對他們來說就很重要。而名聲，恰恰就是自我實現(xiàn)這個需求的重要組成部分。對于一個頂層精英來說，他們的追求早就脫離了普通層次，青史留名，才是他們繼續(xù)奮斗的意義，也是自我實現(xiàn)的目標。

這就是可以推動財富三次分配，鼓勵富人主動分配屬于自己財富的邏輯所在。說句開玩笑的話，按照中國的著史習慣，像宗慶后這種改革開放過程中具有典型代表意義的企業(yè)家富豪，將來修史時都是可以進《貨殖列傳》，甚至在里面單獨開篇的。最后史書里給他什么評價，什么定位——這個對于這種層次的頂級富豪來說，其實是滿足其馬斯諾第五需求層次的重要標準。甚至哪怕比他差一點的富豪，就算進不了國史，在地方志中也是有機會留下美名，傳于后世的。通過輿論等方式，將馬斯諾自我實現(xiàn)需求，與將三次分配緊密掛鉤，這樣，就可以達到推動高收入人群自行分配財富給大眾和社會的目的。

這就是宗老去世后輿論突然爆炸的邏輯所在。其實不光是宗慶后的娃哈哈，這兩年爆紅并獲得廣泛贊譽的華為，以及娃哈哈之前新近爆火的胖東來，他們都有一個共同特征，就是在提供好產(chǎn)品的同時，老板舍得給員工分錢，福利待遇方面對員工非常不錯——這種員工共享企業(yè)發(fā)展紅利，就是三次財富分配的重要一種。這種不受資本裹挾，也能忍住私域誘惑，舍得讓員工共享企業(yè)發(fā)展果實的企業(yè)家，也更符合大眾認知中人民企業(yè)家的形象。讓這樣的人獲得廣泛社會贊譽，用“美名”作為其物質(zhì)方面大度的獎賞，這對追求自我實現(xiàn)的富豪企業(yè)家來說，吸引力是很大的。

這是從認知層面來說的。雖然有些企業(yè)家——像宗慶后、任正非、于東來這樣的，確實格局高胸襟廣，但你不能要求所有企業(yè)家都如此，你也更不能要求所有企業(yè)家都重義輕利。而且，現(xiàn)實中，很多企業(yè)家在經(jīng)營過程中為了企業(yè)發(fā)展，也不可避免的會受資本裹挾。一旦資本介入，資本逐利的本性，就會逼迫企業(yè)家向嗜血方向發(fā)展。

這里面最典型的就是前面說的那位福報大哥。你說福報哥在陸家嘴放炮時，真不知道自己這么做意味著什么？不知道會有什么后果？

我想他多少是知道的。但明知而故犯，除了心中的世俗權(quán)欲之外，多少也有資本裹挾的緣故。在現(xiàn)實中，我們當然希望企業(yè)家能不忘初心，堅守情懷；但且不說并不是所有企業(yè)家都有這種高階精神追求，就算有，如果這種自我實現(xiàn)，與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)生沖突，他又該怎么選擇？

就像宗老，他確實是格局高胸襟廣，但娃哈哈這些年的沒落也是肉眼可見的。而資本操縱下的那些同行卻高歌猛進，將娃哈哈的份額逐步蠶食。任由這種趨勢發(fā)展下去，過一二十年娃哈哈倒閉也是很有可能的。

為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風雪。如果因為自我實現(xiàn)的崇高精神追求，而讓富人的物質(zhì)基礎崩壞，這既是對高尚的踐踏，也會堵了后人效法追隨的心。

所以有了宗老去世后的輿論爆發(fā)。不光是娃哈哈，胖東來的輿論，華為的輿論，還有更早的鴻星爾克輿論，其實多少都有某種力量幕后推動的影子——畢竟市場經(jīng)濟，我們不能用有形之手強行干涉商業(yè)競爭；但我們可以借助輿論，將優(yōu)秀企業(yè)，優(yōu)秀企業(yè)家的形象和作為展示于世人，讓民眾基于樸素的認知，自行決定他們的消費傾向和選擇。

如果越來越多的有社會責任感的，愿意主動參與三次財富分配的企業(yè)家，他們的企業(yè)因為自己的善舉而得到現(xiàn)實利益層面的正反饋，那就會起到良好的帶頭示范作用，讓后來者越來越多。甚至是那些本沒有什么高尚精神追求，沒有崇高社會責任感的企業(yè)家，哪怕基于世俗的逐利，也會傾向于采用追求名聲風評的主動財富再分配方式，而非過去的跟資本合作搞壟斷的方式，來實現(xiàn)企業(yè)的正向發(fā)展和市場競爭。如此一來，富人自行分派財富給大眾和社會這種三次財富分配，就不再是一種愿景，而會逐步成為現(xiàn)實。

這就是宗慶后去世后，輿論廣泛懷念的邏輯。繼往開來——借悼念逝者，形成社會風氣，進而推動富人企業(yè)家樹立新的人生觀和價值觀，他將們的自我實現(xiàn)需求，與三次財富分配高度關(guān)聯(lián)，最終達到共同富裕的目的！