世間有兩種道：一種叫歸，一種叫分。歸是歸納，分是分析。歸是歸一，分是分別。

歸是歸納總結如一，分是分離衍生成萬物。

萬物歸一，追溯返回到最初的源頭，就叫做道。

道與萬物刨開外表，自我內外本末分離，就叫做陰陽。

所以世間有兩種道：一種叫歸一，也就是道；一種是分離，也就是陰陽。

古人云：“一陰一陽之謂道”。

其實這句話的真正含義，就是告訴我們，一邊要學會總結歸納萬物，直至源頭；一邊要學會分析、分別、分離萬物，分門別類，明察秋毫。

歸納是為了認清萬物的核心本質與內里實質，分離是為了把握萬物所展現的一切外在細節與表象。

萬物歸于一道，陰陽而分萬物。萬物既能歸一，也能兩分。兩分出陰陽，歸一成大道。

萬物無不擁有著其自身的大道，萬物也無不蘊含有其自身的陰陽。陰陽是分，大道是合。

什么是陰陽？

陰陽既是表里、也是內外、也是本末，世間萬物哪一個沒有表里之分呢？哪一個沒有內外之分呢？哪一個沒有本末之分呢？

陰陽既是強弱、也是剛柔、也是興亡，世間萬物哪一個沒有強弱之分呢？還有剛柔？還有興亡？

陰陽既是高下、也是前后、也是左右，世間萬物哪一個沒有高下之分呢？還有前后？還有左右？

陰陽既是取舍、也是容棄、也是公私，也是損益。假如一個人只知取不知舍，只知容不知棄，只知私不知公，那么他必然是處于孤陰或孤陽的境地。

正所謂：孤陰不生，獨陽不長。陰陽相合，才能萬物興盛，百業興旺。

世間萬物無不有陰陽之分。就連大道都有陰陽之分，更何況是普通的萬事萬物呢？

無論你發現了何種現象，無論美或丑、好或壞、喜或不喜，它都會存在與之相反的現象。假如不懂得分別對待，必將兩極分化嚴重。

其實陰陽的存在，類似于對立統一的觀念。對立是陰陽，統一也是陰陽。萬事萬物無不是陰陽對立統一著的。

統一是真的統一，對立只是相對的。陰陽的對立只是自身的表里內外與本末的兩極分化而已。陰陽本是一體，只是差別巨大、功能迥異而已。

比如一棵大樹，樹根是陰，樹冠是陽，樹根樹冠差別巨大卻本是一體。

萬物的表里、內外、本末等也是一樣，也是差別巨大卻本是一體。外表不知有內里，內里也不知有外表。它們似乎都是獨立的存在著，卻又本命相連、本質相通。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

萬物皆是陰陽一體，陰陽相沖又相和、對立又統一。所謂的對立只不過就是萬物自身的表里陰陽的巨大差異而已。

也正是因為萬物擁有這種差異，所以人們才有可能透過現象抓住本質。表象千千萬，本質卻可以只有一條。表象至繁，本質至簡。

人們對萬事萬物的認識，無非就是以陰陽分表象，以大道識本質。

古人云：“無極生太極，太極生兩儀；兩儀生三才，三才生四象；四象生五行，五行生六合；六合生七星，七星生八卦；八卦生九宮，一切歸十方”。

兩儀就是指陰陽，四象也是陰陽再細分的結果。其實兩儀、三才、四象、五行、六合……十方等都是人們對萬事萬物的分析、分辨方法而已。

甚至就連太極也可以看成是人們對萬物的分析方法，而不是歸納方法。太極重在內在，而不是外在。它也已經有了內外之分。它把天地未開、混沌未分的狀態與萬物分明的狀態完全區分了開來。

然而無論有多少種分析、分離萬物的方法，其最終目的都是為了歸納總結出萬物的最內里的實質與規律，也就是我們常說的道。

道是什么？真正的道什么也不是。用老子的話說就是：道可道，非常道；名可名，非常名。

真正的道，道隱無名，大道無形。或者說真正的道，根本就無法用言語表達清楚，只能靠自己慢慢地領悟。

或者說：你所領悟的無法用言語描述完整的人生經驗，就叫做道。

老子說：“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”

真正的道，是用來實踐的，而不是用來逞口舌之快的。或者說，道就是現實，你按照什么樣的道走，你就會得到什么樣的結果。

古人所說的道法自然，其實就是指大道來自于現實本身。道等同于現實實際。現實、實際錯綜復雜，大道也自然會錯綜復雜。

假如大道不能像現實一樣復雜、多變，那么道也就不可能被稱為真正的道。

現實本身是現實，道也是現實。萬物皆有表里內外、陰陽本末。

世界之表，是現實；世界之里，是大道。

因此，道就是人們對一切現實實際的歸納與總結，就是現實世界的內里與本質。

大道來源于現實，卻又脫離了現實、超脫了現實。然而，假如人真的脫離了現實，也就等同于脫離了大道。

陰陽等諸多理論，都是人們對現實的分析、分離與分辨；

大道等理論，則是人們對現實的歸納與總結。

無論大道或陰陽，都最終離不開現實。

現實世界便是一切的根基所在。大道又是現實世界的根基所在。

大道與現實互為根基，就像一個普通事物的互為表里。大道是內里，現實是外表。

古人云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

萬物的表里互不相見，卻又相互依存。

一切有為法、一切現實，就猶如萬物的外表，當你透過外表，把外在當作虛幻，把內里當作真實，當你看到萬物內里本質的時候，便是得道，便是見如來。

世間的道無非就這兩大類：一是萬物歸一成大道，二是陰陽而分生萬物。