人與人之間從外在身體來看，并沒有什么本質(zhì)的不同。但是從心靈、財富、心智、品德等綜合水平來看，卻又有很大的差異。

有的人富可敵國，有的人窮困潦倒；有的人精明聰慧，有的人遲鈍愚笨；有的人心善人美，有的人狼心狗肺；有的人踽踽獨(dú)行，有的人呼朋喚友；有的人勇猛無畏，有的人畏畏縮縮……

人與人之間為什么會有這么多這么大的差異？人們先天本來并沒有什么差異的啊。

在本質(zhì)上，這都只是因為人們的內(nèi)在心靈不同而已。

人類的心靈本來都是差不多的，但是隨著各自的成長，卻逐漸有了善惡、勇怯、窮富、心胸大小、聰愚、喜悲等的差別。

人類內(nèi)在心靈的這種后天分化，就像“道生一、一生二、二生三、三生萬物”一樣，分化出了形形色色的人。

那些能夠始終如一的人，那些能夠找到并抓住自身根本所在的人，就是那些所謂的人生贏家與成功者。

有些人一出生或許就富可敵國，但是由于自身內(nèi)在心靈不行，最后也可能變得負(fù)債累累；

有些人一出生或許就窮困潦倒，但是如果有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，最后也可能變成大富翁。

人這一生的旅程，其實就是一場心靈之旅。

什么是心？什么是心靈？

心就是人心，就是心靈。

人的內(nèi)心，就是人的內(nèi)在心靈，就是人的內(nèi)在靈魂，就是人的內(nèi)在精神。

人人都知道自己擁有一顆心，可是也僅僅是知道自己擁有一顆心，知道己心有情感、有喜怒哀樂、有酸甜苦辣、有愛恨情仇。卻不知道自己的內(nèi)在心靈擁有著無窮的能量，也不知道如何去開發(fā)它。

人生的一切需求，其實都是自身內(nèi)在心靈的需求。人生的一切成果也都是自己內(nèi)心追求的結(jié)果。

對于人心，對于心靈的成長，大家都是從零開始，大家也都只能一層一層地開發(fā)它。

以自己的心靈為起始點(diǎn)，從心靈向外看，是物質(zhì)現(xiàn)實世界；從心靈向內(nèi)看，是自己的精神世界。

人的心靈不是一個混沌的奇點(diǎn)。在人的心靈之內(nèi)，擁有著廣闊的空間，只不過人們自己并不能看到它而已。這就像人的眼睛如果不借助鏡子，也無法看到自己的面容一樣。

人的內(nèi)心世界究竟是什么樣子的呢？

人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。心內(nèi)的世界，是魂魄；大道的內(nèi)里，是陰陽。

人心有十層：魂三層、魄七層。

一層心境，一層天；

一層心境，一層人生。

前一層心境對于后一層來說，具有碾壓的優(yōu)勢，也可以說是降維打擊。人與人之間的差距，便是這樣拉開的。可是如果不懂心靈內(nèi)在，人的心境也不是那么容易拉開的。

普通人大多都處于同一層心境，并沒有本質(zhì)的境界差異。彼此競爭所真正依賴的，還是外在的物質(zhì)、權(quán)勢、地位等。

人心有十層心境：一層天魂心，領(lǐng)悟天道；二層地魂心，領(lǐng)悟地道；三層人魂心，領(lǐng)悟人道；四層道心，五層德心，六層仁心，七層義心，八層禮心，九層智慧之心，十層信念信仰之心。

有信念信仰的人，不一定有智慧；有智慧的人，一定有自己的信念與信仰。

人往往都是在堅定自己的信念之后，才會打開自己的智慧之門。一個整天無所事事、得過且過的人，一般是沒有自己的信念的，自然也就不會有多高的智慧。

擁有信念信仰之心的人，對于普通人是降維打擊；

擁有智慧之心的人，對于僅有信念之心的人，也是降維打擊。

所以，十層信心，要低于九層智心。

一個無心之人，如果沒有自己堅定的信念，即使讀再多書，又有什么用呢？又能獲得多少智慧呢？

人的智慧并不是沒有極限的，也不是毫無上限的。世間的人和事總會遇到難以解決的時候，人生遇到困境和絕境也都是在所難免的事。

當(dāng)人們遇到絕境、困境，當(dāng)人們的智慧毫無辦法的時候，這更進(jìn)一步地凸顯了人類內(nèi)在心靈的不同。

面對絕境，普通人就只能心灰意冷，少數(shù)人卻能又一次升華自己的心境，到達(dá)第八層禮心，從而擺脫困境。

什么是禮心？

擁有禮心的人，都是智慧已開的人，都是不凝滯于物的人。

什么是禮？

禮，就是孔子所著的《尚書》、《禮記》、《大學(xué)》、《中庸》等，而不僅僅是我們通常所說的禮貌禮節(jié)禮儀等皮毛。

缺乏信念的人，智慧不足的人，不能真正讀懂尚書、禮記的人，無法體察堯舜之心的人，便都不可能到達(dá)人生的第八層心境——禮心。

一層心境一層天，禮心是比智慧和信念更高的維度。擁有禮心的人，對于智慧已開的人也是降維打擊。

世人大多都聽說過“道德仁義禮智信”，然而也只是聽說而已，世人的心境大多都只是停留在最后兩層——智和信，或許更多的人就連最低兩層也達(dá)不到，都只是在運(yùn)用自己的本能行事而已。

人人都有一顆心，人人卻又都不知道己心在何處，也不知道己心為何物，自然就無法真正的修心、持心，自然就無法真正的提升心境。

古圣先賢大多都主張修心養(yǎng)性，可是又有幾人真正懂得修心養(yǎng)性？應(yīng)該怎么修心養(yǎng)性？大概率都是靠著自己摸索著領(lǐng)悟而已。

人的心境到達(dá)禮心層次，是一個大臺階，至于更高的心靈層次，沒有絕高的智慧，沒有堅定的信念，那只能是癡心妄想而已。

古人云：“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”

禮心以上的心境層次，就像大道一樣，已經(jīng)無法用語言文字去真正的表達(dá)。它們也像大道一樣，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

然而為了傳承不至于斷絕，很多人也是不得不勉強(qiáng)地去傳承和解讀優(yōu)秀的國學(xué)文化。

孔曰成仁，孟曰取義。我們都知道人人都應(yīng)該講道德、講仁義，可是又有誰能把它們真正講解得準(zhǔn)確無誤呢？

那些滿嘴“道德仁義”的人，你如果真的完全按照他所說的去做，那還真有可能把自己坑得死去活來。這不是道德仁義本身有問題，而是那些人解讀得有問題。

自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，甚至更久以來，封建統(tǒng)治者們、董仲舒、朱熹等大儒們，它們哪一個對道德仁義的解讀會沒有問題呢？會是完全準(zhǔn)確的呢？

即使是孔子和孟子對于仁義的解讀其實也不多，即使是世界三大宗教，即使是釋迦牟尼、穆罕默德，也只是宣揚(yáng)慈悲、博愛、仁愛、寬容等。

這不是他們不想多一些解讀，而是道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

以老子的智慧，也只是寫了幾千言的《道德經(jīng)》而已。

后世的大儒們所宣揚(yáng)的道德仁義，又何止百萬言。然而他們所解讀的，真的就準(zhǔn)確無誤嗎？他們真的比孔孟、釋迦牟尼等還厲害嗎？

所以，孟子才會感慨說：“盡信書不如無書。”一旦涉及到道德仁義，那就必然盡信書不如無書。然而國學(xué)文化又需要不斷傳承、不斷解讀，不然還怎么進(jìn)步呢？

對道德仁義的解讀總不能因為怕摔跤，就躺在地上不動了吧。

其實人類的一切所學(xué)、所思，在根本上都是為了提升自己的心境層次而已。人類的一切現(xiàn)代化科學(xué)科技等，也都是人類所學(xué)所思的副產(chǎn)物而已。

人類十層心境，能夠真正講明白的，并被眾人所接受的不過就只有最后兩層心境而已。然而道德仁義禮也只是七魄心的前五層心境而已。

七魄之上還有更加虛無縹緲的天魂心、地魂心、人魂心。

為什么三魂心會超脫在其它心境之上呢？

因為人魂心情掌控人類一切情感，假如一個人的情緒、情感不對，就有可能拋棄一切理智和信念，甚至拋棄道德和仁義，那還談什么心境呢？最后就只剩下了茍且的活著而已。

地魂心高于人魂心，是因為地魂心性直接決定著人的性情和情感。

天魂心高于地魂心，是因為天魂心靈又直接決定人的心性。

天道有常故而靈，地性有容故而廣，人情有公故而通。

人有十層心境，一層心境一層天，一層心境一浮生。第十層信念之心大家都還很容易理解，第九層智慧之心卻就已經(jīng)有了分歧。

有些人或許還以為智慧是大腦思維的事，然而一個人如果心智未開，你還指望他能夠擁有多么聰明的腦袋與思維嗎？

人的信念源自于心靈，人的智慧也源自于心靈。

天魂心靈，地魂心性，人魂心情，故而人心也叫心靈，也叫靈魂。

人心不是一個混沌的奇點(diǎn)，而是一座復(fù)雜的心靈世界，它擁有十重天，魂三層、魄七層。