2010年，一位旅居美國(guó)的華人在美國(guó)一家小型拍賣會(huì)上偶然發(fā)現(xiàn)了一件中國(guó)文物。

當(dāng)時(shí)他并不知道這件文物的價(jià)值，只因這件文物為青銅器，且在文物的底部還有133個(gè)中國(guó)古漢字，在他看來(lái)肯定價(jià)值不菲。

于是，他花重金將其買下并帶回國(guó)內(nèi)。

2014年，經(jīng)中國(guó)多位權(quán)威專家鑒定確認(rèn)后得出，那件文物就是聞名于世的“兮甲盤”。

兮甲盤，又稱兮田盤、兮伯盤或兮伯吉父盤，是西周時(shí)期的青銅器，距今已2800多年。

兮甲盤，造型為圓形，附耳，盤沿外侈，內(nèi)底趨平，盤沿下飾有竊曲紋，皮殼黑亮。如今雖然圈足已經(jīng)缺失，但仍然磨滅不了其無(wú)與倫比的價(jià)值。

2017年7月15日晚，在西泠春拍會(huì)上，兮甲盤曾拍出了2.13億元的天價(jià)，轟動(dòng)一時(shí)，同時(shí)也引發(fā)了全球文物愛(ài)好者的極大興趣。

“兮甲盤”的歷史

文獻(xiàn)記載，兮甲盤為西周晚期重要輔臣“尹吉甫”鑄造完成。

談及尹吉甫，他在歷史上可謂大名鼎鼎。他不僅是西周晚期著名的軍事家、政治家，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)的偉大詩(shī)人。

史學(xué)家考證發(fā)現(xiàn)，尹吉甫是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的主要編撰人，向來(lái)被譽(yù)為“詩(shī)祖”。

其中在《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》中，還有“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲”的記載。由此可見(jiàn)，尹吉甫是輔助周宣王中興的偉大謀臣。

在兮甲盤的底部，筑刻有133字銘文，其文如下：

“淮夷舊我（帛）畮人，毋敢不出其（帛）其責(zé)（積）。其進(jìn)人，其貯，毋敢不即（次），即市。敢不用命，則即刑伐。
其隹（惟）我者（諸）侯、百姓，厥貯毋不即市，毋敢或入蠻貯，則亦刑。”

通過(guò)以上銘文，我們可以得見(jiàn)，這件青銅器，主要記述的是尹吉甫（兮甲）跟隨周宣王征伐玁狁，并對(duì)南淮夷征收賦貢的歷史事件。

“兮甲盤”流亡史

與現(xiàn)代考古不同，兮甲盤早在一千多年前的宋朝便已出土，出土后一直收藏于宮中。

其中，在張揄所著的《紹興內(nèi)府古器評(píng)》中，就有兮甲盤的身影。

南宋滅亡后，兮甲盤流失民間。到了元朝，兮甲盤成為元朝官員李順父的家藏之物。后來(lái)，李順父家的廚娘不認(rèn)識(shí)這件文物，將兮甲盤的足弄斷后，做成了一個(gè)攤煎餅的平底鍋。

再往后，元朝著名書(shū)法家、收藏家“鮮于樞”，偶然在李順父家見(jiàn)到了兮甲盤，認(rèn)為其價(jià)值不菲，于是要走了兮甲盤。

關(guān)于這件事，在陸友仁的《研北雜志》中有記載：

“李順父有周伯吉父盤，銘一百三十字，家人折其足，用為餅盤，鮮于伯機(jī)驗(yàn)為古物，用以歸之。”

到了明清時(shí)期，兮甲盤又重歸宮廷，存于“保定官庫(kù)”。

民國(guó)時(shí)期，兮甲盤輾轉(zhuǎn)到了民國(guó)著名收藏家陳介祺手中。

陳介祺喜歡古玩文化，善于收藏，《清史稿》中記載，“介祺績(jī)學(xué)好古，所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。

就連魯迅先生都對(duì)他十分敬佩：“論收藏，莫過(guò)于濰縣的陳介祺”。

陳介祺之后，隨著戰(zhàn)亂兮甲盤再次流失。

上世紀(jì)四五十年代，有傳聞兮甲盤藏于日本書(shū)道博物館，后經(jīng)多位專家鑒定認(rèn)為，那不過(guò)是民國(guó)時(shí)期偽造的贗品。

上世紀(jì)80年代，又有傳聞在香港中文大學(xué)，藏有一件兮甲盤。后經(jīng)證實(shí)，那件也是贗品。

不過(guò)藏于香港中文大學(xué)的偽“兮甲盤”，盤子確實(shí)是周代珍品，只是底部133字銘文為后人偽造。

再往后，直到2010年，在美國(guó)的一個(gè)小型拍賣會(huì)上，真品“兮甲盤”才重見(jiàn)天日。

兮甲盤作為我國(guó)重要的文物之一，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

它不僅對(duì)我們研究西周歷史提供了珍貴的資料，在學(xué)術(shù)界有著重要地位，同時(shí)它以精湛的工藝和精巧的書(shū)法藝術(shù)，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青銅文化的超高水平。

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