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百家大院祈福閣：弘揚(yáng)中華儒釋道福文化

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當(dāng)今的中國(guó)，已然是全球第二大經(jīng)濟(jì)體！國(guó)家富強(qiáng)了，老百姓的日子越來(lái)越好過(guò)了，重塑?chē)?guó)民精神勢(shì)在必行。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)中華文化復(fù)興，就是這種愿景的體現(xiàn)。

曾經(jīng)何時(shí)，有一些網(wǎng)絡(luò)公知?jiǎng)硬粍?dòng)就說(shuō)，“中國(guó)人沒(méi)有信仰。”甚至危言聳聽(tīng)地稱(chēng)，中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有信仰的民族。他們這么說(shuō)，有的人是出于對(duì)同胞恨鐵不成鋼，有的人則刻意矮化自己的國(guó)。前者是蠢，后者是壞。不管是哪一種情況，他們的統(tǒng)一潛臺(tái)詞都是：中國(guó)人的精神不如外國(guó)人。在他們的內(nèi)心深處，恨不得污蔑中國(guó)人沒(méi)有靈魂。

現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)提高了，國(guó)民的腰桿挺直了，前述公知們也就在網(wǎng)絡(luò)世界消失不見(jiàn)了，再也不說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰了。奇怪了，中國(guó)人明明還跟以前一樣拜關(guān)公、拜孔子、拜菩薩，并沒(méi)有新近形成統(tǒng)一的宗教信仰，那些人怎么就不噴中國(guó)人沒(méi)信仰了呢？這就反向證明了，他們以前的論調(diào)盡是虛妄之詞。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的縮影，過(guò)去的就讓它過(guò)去。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，今天的中國(guó)人，倒也確有必要從自己的歷史文化長(zhǎng)河中，汲取共同的“信仰”養(yǎng)分。不是說(shuō)重塑?chē)?guó)民精神嗎？這也是一種有效的文化路徑。故此，本著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，本文就來(lái)淺談一下古今中國(guó)人共同的“信仰”——祈福文化。

中國(guó)具有五千年文化智慧，以此為精神根基，我們的社會(huì)向來(lái)有自愈或自洽功能，無(wú)論何時(shí)，因時(shí)代變局導(dǎo)致的社會(huì)心理或公共精神的暫時(shí)性失序或混亂， 在中華文化這把心靈鑰匙的指引下， 總是能“撥亂反正”、正本清源。

其實(shí)，中國(guó)人沐浴于五千年儒釋道歷史文化河流，向來(lái)是有信仰的。

首先是儒家。儒家的禮儀、倫理、情義，就是中國(guó)人幾千年遵循的信仰。 儒家的道義基礎(chǔ)，源于早前的祖先信仰——這種信仰極具人情味和煙火氣。儒家、儒學(xué)、儒教，三者理論或有不同，但在“信仰”的問(wèn)題上，是一致的。所以說(shuō)，儒家不是宗教，但有信仰。

其次是釋家（佛教）。這點(diǎn)無(wú)需贅述，源自古印度的佛教在中國(guó)歷史上影響之大，我們可以想象得到。

最后是道家。道家是繼儒家之后又一個(gè)正宗的中華本土信仰，而且是公認(rèn)的 主流宗教級(jí)別的，其影響力不亞于佛家。道家的信仰主體是無(wú)相無(wú)形、主宰天地萬(wàn)物的 “道” ，其影響力涵蓋中國(guó)人生活的方方面面。如果非要對(duì)道家賦予神仙級(jí)別的虛構(gòu)主體才算信仰，那么道家的太上老君了解一下？

行文至此，關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)了。在中國(guó)歷史上乃至今天，儒釋道三家，在民間各有信眾不知凡幾——但不同于西方宗教信仰，中國(guó)人的民間信仰行為通常不會(huì)有“入會(huì)儀式”。

奇特的是，中國(guó)人追求儒釋道三種信仰時(shí)，有時(shí)分開(kāi)、有時(shí)不分，可以界限分明、也可兼而有之。于是又有信奉西方話語(yǔ)邏輯的人或許會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人缺乏一種適用于所有人的共同的信仰。”

對(duì)此，筆者想說(shuō)，其實(shí)涵蓋并包容于儒釋道三種信仰文化的中華福文化，就是中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中一以貫之、全民信仰的“文化宗教”！雖然古今往來(lái)從沒(méi)有明確的理論把福文化稱(chēng)之為全民信仰，但所謂大道無(wú)形，祈福文化就是中國(guó)人心目中的共同之“道”！

歷史上的中國(guó)人，不分朝野，無(wú)論是儒學(xué)中人、儒家子弟，還是佛門(mén)中人、善男信女，抑或山中道人、老莊信徒、江湖義士，無(wú)不把崇福、尊福、祈福的人生信條奉若圭皋，儒家的“五福論”、道家的“福祿壽喜財(cái)”五神仙、佛家的“福報(bào)論”等，是放之四海而皆準(zhǔn)的全民福文化信仰。

對(duì)此，世人不禁要問(wèn)：到底是哪一種福文化元素，串聯(lián)起了儒釋道三種信仰，使福文化的精神理念深入其中、融會(huì)貫通？答案是：中華祭祀文化。

在儒釋道三種中華信仰文化中，儒家本身起源于祭祀禮儀，不言而喻；道家尊道貴德、崇拜神仙，尤其注重祭祀祈禱，祈福當(dāng)下；佛家的本義是為來(lái)生修行，本不注重當(dāng)下，古印度佛教源頭本不進(jìn)香，但佛教進(jìn)入中華后，深受儒家和道家的影響，變得關(guān)注當(dāng)下福祉，燒香獻(xiàn)佛成常態(tài)。如是，伴隨祭祀文化形成的“中華福文化”，就成為了儒釋道三家共同的信仰外化形式。

古代泰山封禪祭祀圖

中華福文化全然脫胎于古老的祭祀文化：“福”字源于商周時(shí)期的象形及會(huì)意文字，偏旁 “ 礻 ”（同示） 代表祭臺(tái)；右邊“畐”字是“酉”的變形，表示酒壇。歸納而言，就是一個(gè)人端酒祭天，即為福。

因此，中華福文化從祭祀文化衍生而來(lái)，最終成為了儒釋道三家共同的信仰文化。也就是說(shuō)，福文化和祈福的傳統(tǒng)，是中國(guó)歷史上千百年來(lái)的全民共同“信仰”：不論你信奉儒釋道三家的哪一種信仰或兼信，最終都要接納中華福文化——換言之，古今中國(guó)人的精神生活離不開(kāi)福文化。

百家大院祈福閣

2024年初，中華福文化文旅地標(biāo)——百家大院祈福閣，正式落成于閩粵贛邊——福建省武平縣百家大院。

2月4日立春日，百家大院祈福閣隆重舉行2024甲辰年祈福盛典，吸引了海內(nèi)外數(shù)百名宗親、信眾和文化人士參加。

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傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁抱中華文化偉大復(fù)興。中華福文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚德載物，回歸中國(guó)人的生活日常，是大勢(shì)所趨、人心所向。百家大院祈福閣，弘揚(yáng)中華福文化，祈福天下和平，祈愿國(guó)泰民安，歡迎您的到來(lái)！

百家大院祈福盛典配圖：修永清

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