世間有兩種心：一種是圣心，一種是凡心；一種是自我心，一種是同理心；一種是有心，一種是無心；一種是己心，一種是他人心。

己心，就是凡心，就是自我心，就是有心。

他人心，就是圣人心，就是同理心，就是無常心。

人心大致就可以分成這兩類，它們各自看似有很大的不同，但本質上都是一回事；它們所差別的也就只是心境水平的不同而已。

世界上只有兩顆心而已：一顆是自己，一顆是他人。己心至微，他心至廣。自己只有一個，是孤獨的；他人卻有億萬個，是熱鬧的。

一個有同理心的人，并不是說他一定就能成長為圣人；只是說他擁有著與圣人類似的內在心靈。隨著人生的追求與自身智慧的增長，他也僅僅是擁有著成長為圣人的可能而已。

但是世間又有多少人會去追尋那虛無縹緲的圣人呢？假如都沒有人把成圣當作目標，又怎么會有人能夠真正成就圣人呢？

成就圣人，至少需要同時具備內外兩個條件：一是在內部，要擁有一顆如玉般的圣人之心；二是在外部，要擁有一個成就圣人之位的目標。

然而這兩個條件在現實中幾乎沒有什么人天然就會具備。

世間擁有同理心的人會有很多，但是自己的心靈同時又能做到如美玉般無塵無垢的人，卻很難找到。

如玉般的圣心，其實就類似于兒童的赤子之心。但是兒童往往缺乏常識，而在成年后，人們的赤子之心又多半都會丟失。以至于圣心不存。

在身外，在現實中，也幾乎沒有什么人能夠真正把成就圣人當作目標。

在現實生活中，充斥著各種各樣的物欲與誘惑，很多人就連基本的節儉可能都做不到，又怎么會舍棄眼前的欲望與誘惑，而去成就那舍己為人、舍小我成大我的圣人呢？

一個人能否成就圣人，關鍵不在身而在心，不在外而在內。外在之身可以影響心，心也能控制身。身體對心靈的影響是相對的；心靈對身體的影響是絕對的。

人的身體與心靈本就是一體兩面，心中舒暢，自然身體康泰。

人心雖然只有圣心與凡心、己心與他心兩種。但是世間有億萬人，每一個人的心靈也都是不同的。己心往往就只知為己，所以它便只能算是狹隘的凡心。

而他人心卻有億萬個，當你能夠包容他人心，把他人心逐個納入己心，則己心就會變得越來越大、越來越廣。己心越來越廣大，就會逐漸轉變為圣心。

因此，圣心都是由己心、凡心逐漸轉變而來的。世間并沒有什么天生的圣心，也沒有什么天生的邪惡之心。

同理心、他人心、圣心、無常心，在本質上，都只是一種相對性的概念而已，你可以視之為它們在實際上根本就不存在。

世界上就只有一種心而已——那就是己心。

他人心，就只是別人相對于自己來說的。他人心在別人身上，那也叫己心。

世界上的每一個人都只是擁有一個“己心”而已。同理心、他人心、圣心、無常心等，都只是用來壯大“己心”的養料而已。

世間的每一個人都是一個獨立的個體。世間正是因為有了每一位個體的首先存在，然后才有了這個人類世界的存在。

世間一切的起始，都是從自己開始的，都是從己心開始的。“己心”在這里就是一個哲學化的概念。

心是人類一切的根本，也是人類一切的出發點與起點。

己心，則是每一個人自己的根本，也是每一個人自己的出發點與起點。

己心就是自我心。一名孩童天生并沒有什么明確而固執的自我心。他們是在少年叛逆期的時候，才逐漸形成了強大而固執的自我心。

自我心，就是己心。而孩童往往是沒有己心的，他們的心，只能叫赤子之心，或者叫無常心。

孔子說：“吾十有五而志于學”。為什么孔子十幾歲才立志于學？

因為再往前推，人擁有的基本都是更難得的先天赤子之心，而能夠稱得上是后天志向的自我心，只有在十幾歲才會真正的扎根成長。

己心、自我心，用佛家的話說就是：我執，我執心。

在心理學中，似乎也有三心的說法，那便是我執心、比較心、妄想心，從而使得人們精神內耗，夜不能寐。

但是孩童們何嘗沒有比較心、妄想心呢？他們為什么就不會夜不能寐呢？

那是因為他們沒有我執、我執心。

我執心，就是自我心，就是己心。然而世人卻妄圖去破除我執、遠離煩惱，又怎么可能真的做得到呢？試問誰能真的丟掉“己心”呢？

己心都沒有了，那還算是人嗎？還算是自己嗎？

孩童沒有煩惱，那是因為沒有“我執”。成年人的我執心早已成長壯大，又怎么可能丟得掉呢？

破除我執的真正方法，是壯大己心，而不是丟掉己心、丟掉我執。

壯大己心的真正方法，是“圣人無常心，以百姓心為心”，是擴充同理心，是去理解他人心，是以己心去理解和包容他人心，從而讓己心更加的包容和廣大。

圣人之所以被稱之為圣人，不就是因為有一顆廣大與包容的圣心嗎？

一些人自私自利、極端自私、只知為己，從不知考慮別人，最后搞得全世界都是敵人，這種做法，如果都能沒有煩惱，還能睡得著覺，那才是真的怪事啊。

我執，是佛家用語，有人認為它是痛苦的根源，是輪回的原因。并把它分成：人我執、法我執，分別我執、俱生我執。

個人認為：其實也不必那么復雜，我執，其實就是我執心，就是己心，就是凡心，就是指自我。你如果把它看得太細、太深入，反而容易迷惑。

要知道，我、我執，在佛家看來應該都是一種哲學化概念，而不是指具體的某一個人。

每一個生命，每一個人，每一位個體，都有一個我，都有一個我執。因此我執，就是己心，就是自我心。我執出現了問題，就是己心出現了問題。

而在本質上，心靈能有什么問題？己心唯一存在的問題，就是狹隘，就是不夠廣大、不夠包容，無法做到如玉般無塵無垢。

只要讓己心朝著包容廣大的方向去修持，一切問題都將迎刃而解，一切問題都將不復存在。

心靈是一種至高無上的存在，就如大道一般，它本身不會存在任何瑕疵。

倘若己心出現了問題，那也是個人在后天修持的過程中，沾染了污垢或塵埃，使得它蒙塵了而已。

總之，心只有一個，每一個人都只有一顆心而已，就叫做己心、自我心。他人心、圣心、同理心都是擴充和壯大己心的養分而已。

當己心足夠強大、足夠無瑕，便猶如圣心；圣心蒙塵，便成凡心。凡心只知為己，便煩惱無盡、永在輪回。