人心復雜無比，所以才需要打開心靈這扇門，看看門內的光景，并對它分門別類。

道隱無名。大道也晦澀不明，惚惚恍恍，所以也需要揭開道德的神秘面紗。看看大道的內里與實質。

心有心性、有心情、有心靈、有心神、有心意、有心智、有心欲、有心念、有心胸、有心志、有心魂、有心魄，你可能只有把這些詞匯都搞清楚，捋順它們的出處與源頭，才能真正的認清人心，把握人心。

大道至簡，人心也可以至簡。萬物有復雜的一面，也必然有至簡的一面。倘若心靈與道都只有復雜，那么人類還這么認識與把握它呢？

老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

難易既然相成，繁與簡也應該相成。

“夫惟弗居，是以不去”。要想“不去”，先要“弗居”。要想認識心、認識道，先要不居心、不居道，也就是不自是、不自見、不自伐、不自矜。

心靈是無形的存在，人們往往只是籠統地去看待它。眉毛胡子一把抓，根本不會去分辨心靈的不同功用。這可能一方面是完全沒有意識到自己心靈的存在，一方面是沒有把心當作獨立的事物來看待。

每一個人都有手有腳，有眼耳鼻舌身，這是每一個人都知道的。對于自己的心靈很多人則完全不知道它是怎么回事，它存在于哪里，它以什么樣的形式存在。

心無處不在，它存在于我們的每一個細胞中。你哪怕被細小的針扎了一下，或者被拔下一根發絲，你的心都會立刻就有感覺、就能感受到。

一個修行者或者一個練武有成的人，只要他們能夠穩定自我平穩的心境，他們基本就可以保持自我的身體長久不會生病。即使偶感風寒，也可以主動調動自身氣血，迅速排出病癥。這是因為其心在其身。

一個人的心有力，身體才會有力。一個人假如心如死灰，那么他的身體也會慢慢出現問題。身是心之外表，心是身之內里。本末表里不能倒置。

身體強健的人很多，心靈也強健的人卻不多。

一個人的心神不僅可以緊守自身，也可以擴散于外。

眼睛是心靈的窗戶。用心去觀察一個事物，與走馬觀花著的看一個事物，是兩種完全不同的結果。心專注其上，則其秋毫畢現；心不在其上，則視之如無物。

眼耳鼻舌身，都可以看作是自己的心靈用于感知外界信息的工具和穴竅。

心注于目，則所察皆清晰分明；

心注于耳，則所聞皆細致入微；

心注于鼻，則所嗅一絲不漏；

心注于舌，則所嘗諸味不雜。

心不在焉，則所行所為如墜夢中。

鳥之心注于目，犬之心注于鼻，蝙蝠之心注于耳。

人之心在身體，則身強體健；人之心在目，則視力絕佳；人之心在耳，則聽力絕佳；人之心在舌，則舌燦蘭花；人之心在腦，則聰慧異常。心在腳，則善奔；心在手，則手巧。

心專注在哪兒，人就會走向哪兒，收獲也會在哪兒。

人心胸懷天下，則志向遠大、心胸寬廣；人心自私自利，則蠅營狗茍、心胸狹窄。

人心既可外御萬物，也可內御自身。

人心專注于己身，則成能力；人心專注于外物，則成欲望。

能力可以溫養身心；欲望可以焚燒身心。

古人云：“富潤屋，德潤身”。身有能力，是懷德；富麗堂皇，是欲望。過尤不及。

人的心靈無處不在。心如明燈，心在哪兒，哪兒就興盛；心不在哪兒，哪兒就昏暗。

心在己身，則己身身輕如燕；心在彼身，則愛恨綿綿無絕期。

心在家，則小橋流水人家；心在江湖，則徜徉于波濤洶涌之間。

人的一生如白駒過隙，倏忽而來，倏忽而去。人一生的所行、所得，終歸有限。如何才能不枉此生呢？

常言道：選擇大于努力。人的一生，的確需要慎重選擇自己應該干些什么。

其實，真正有用的選擇，必然是要充分尊重自己的心聲。倘若違背自己的內心，倘若心不在其上，所行便難以長久，所為則庸庸碌碌，所得也必然有限。

人有十層心境，這十層心境是共存的，也是逐漸成長起來的。它們就像一棵樹上的十條枝椏，有的枝椏粗壯有力，有的枝椏纖細弱小。

人一出生先有天魂心，再生地魂心，后生人魂心。

人魂心就是自我心。人在少年時期，自我的意識逐漸覺醒成熟。在外則表現為叛逆、自我，開始有自我獨立的主見與情感。

人魂心即生，慢慢地就會誕生出各種各樣的氣魄與欲望。

三魂七魄即成，漸漸地便會魂魄分離，三魂轉而向下，變成樹根；七魄伸展向外，猶如枝葉。

或許每一個人的心靈成長都是不一樣的，故而才會有這光怪陸離的世界、多姿多彩的人生。

或者說天魂、地魂如樹根，樹干如人魂，枝葉如七魄。

樹木的成長與心靈的成長雖然是兩個完全不同的事物，但兩者都在同一片時空，所遵循的大道規則應該是一樣的。故而可以拿來作輔助參考。

心靈是人類的內里與根本，它應該是什么樣子的呢？它應該是復雜的？還是簡單的？

簡單能夠簡單到什么程度？復雜能夠復雜到什么程度？

人心難測，海水難量。人心多變，滄海桑田。

人心大概率是復雜的吧。復雜在它應該就像一棵生命之樹一樣需要不斷生長。它會在哪里抽出枝椏？可能誰也不知道。

人心當然也可以簡單地看待。簡單在它只有一魂一魄而已。就像大樹只會向地上和地下兩個方向生長而已。

老子說：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成”。

天地萬物都在一靜一動之間弊而新成。人心應該也不會例外，人心靜則為魂，動則成魄。人心靜則魂現，人心動則魄出。心魂溝通天地，心魄溝連萬物。

世間萬物皆有表里內外。萬物是萬物之表，道是萬物之里。萬物與道本是一體。心魂連通大道，心魄連通萬物。

宇宙有表里：宇宙之表是萬物，宇宙之里是大道；

人類世界也有表里：世界之表是物質。世界之里是精神；

人也有表里：人之表是身體，人之里是心靈；

人心也有表里：心之表是魄，心之里是魂。魂靜魄動，心想事成。

世人常感嘆于人心難測。人心的外在表現，就像大樹的萬千樹葉，片片不同。如果只懂得觀察外在的樹葉，那豈止是人心難測二字可言。

孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”。

對于人，聽其言如觀其葉，言可隨葉隨時飄落，豈可盡信。對于人，應該觀其心、循其根。其葉可落，其根難移。

何為心？人皆有心，心分魂魄。心靜時，為魂；心動時，為魄。獨處時，為魂；從眾時，為魄。所以君子慎其獨也。

人類有一扇心靈之門，門內是一座關于魂魄的世界，它就像一棵世界之樹，它的每一片樹葉、每一條根須，都連接著人們現實中的每一種感觸。

當心靈之樹茁壯成長的時候，現實中的人們就顯得精神煥發。

當心靈之樹枯萎凋零的時候，現實中的人們就顯得精神萎靡。

兒童的心靈是幼小的，人們都在像呵護幼苗一樣地呵護著他們成長。