宇宙有本源，人心也有本源。宇宙的本源是道，人心的本源是魂。人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。

心的本源是魂，道的本源是陰。

心魂，用于識別萬物；心魄，用于御使萬物；魂為知，魄為行；魂魄抱一，就是知行合一。

陰，無形生萬物；陽，有形生萬物；陰為里，陽為表；陰陽不離，則萬物生。

故而有魂游天地，大道無形。

世間萬物皆是道。一花一木也好，一草一葉也罷，它們皆是大道之陽、大道之表。大道之陰，則隱藏于其里。萬物皆有表里內外。

人與萬物相連，人也是萬物之一。人之里，有心；人之表，有身；人之表里，就是人之身心。

人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。魂主內里之陰，魄主外表之陽。魂又分三魂，魄又分七魄。

何為三魂？何為七魄？

其實不必過于糾結三魂七魄具體是指什么？

總之，三魂向內里（陰）駕馭一切，七魄向外表（陽）統御萬物。

人與天地萬物相合，心魂相合于大道之陰，心魄相合于大道之陽。陰，是無形之萬物；陽，是有形之萬物。萬物皆負陰而抱陽。

于是三魂，就是天魂、地魂、人魂；七魄，就是道、德、仁、義、禮、智、信。

其實我所說的這種劃分方法，可能與以往的三魂七魄的劃分都不太相同。但也不必過多糾結，只是思考角度不同而已。

歷史上的劃分方法，大多都是從人類自身的角度出發；其實從大道陰陽的角度也可以劃分三魂七魄。

心魂，與萬物之陰相合；心魄，與萬物之陽相合。人心之魂魄皆能蘊含、相合于萬物。

人有天地人三魂，宇宙有天地人三才。于是天魂主天性，地魂主地性，人魂主人性。這便是所謂的三魂心。

人類憑借自身的三魂心，便可感悟和感知天地人的本源、本性、本質。

天性有常，地性有容，人性有公。天性、地性、人性，就是天道、地道、人道。

人類的三魂心可以獨立地包容和認知宇宙天地萬物，沒有遺漏，也不能有遺漏。

老子說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道天地人基本包含了天地萬物的一切本質，而三魂心可以感悟它。

世人無法感悟天地，大多是因為自己的心靈被人道七情六欲所包圍，從而心不得靜、心不得空，甚至于失去其公允與公正的特性。

天道有常、地道有容、人道有公。人心喜，會失公；心怒，會失公；心憂，會失公；心恐心悲，也會失公；人有情，會失公；人無情，也會失公；人欲盛，會失公；欲衰，也會失公。

人道雖有公，卻難為；地道雖有容，卻難行；天道雖有常，卻難新。

人道公私有別，人心卻常常損公肥私；地道容棄有度，人心卻常常我行我素、一意孤行；天道常弊常新，人心卻常常喜新厭舊。

人之心魂，常常決定著自我的底層心性，也可以叫它本能心性。天地人三才，皆是人的心魂本性。

什么是七魄？為什么要把七魄命名為道、德、仁、義、禮、智、信呢？

心魂，主宰著自我內在的本能心性；心魄，主宰著自我外在與萬物相處的策略。

人生于天地之間，每一個人都在與萬物相處，由于每一個人的認知不同、魄力不同，所采取的策略就不同。

策略的高低，取決于認知的高低和氣魄的高低。所以，人之七魄，就可以看成是人類認知與氣魄的七種不同境界。

思想、認知、氣魄、魄力等，都屬于心魄。

心魄也有陰陽之分：認知，是魄之陰；氣魄，是魄之陽。

人的認知有七種境界，也就是指人的氣魄有七種境界，它們分別是：道、德、仁、義、禮、智、信。

其中“道”的境界最高，德次之，以此類推，“信”便是最低、最基礎的魄力要求。

假如一個人失去了自信，那么他此時便再也沒有什么可失去的了，因為他已經跌到了最低谷。

人的信念有兩種，一種是自信，一種是他信。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中，論述了自信與他信的區別。

有些人可能從來都不曾有過真正的自信力。沒有真正的自信力，就很難有真正的氣魄。

自信是魄力誕生的最低門檻。

七魄，就是人類的七種氣勢、氣魄。

人的氣勢、氣魄、氣質、精神氣等，皆源自于己心。人們常說的骨氣、心氣、義氣、神氣等一切氣，基本都屬于魄。

道之魄，也可以叫做道之心。魄，就是心，而且是心之陽。

魂，也是心，而且是心之陰。人皆有心，心分魂魄；萬物有道，道分陰陽。一陰一陽之謂道，一魂一魄方為人。

所以人有三魂七魄，人心就有十層心境。道心、德心、仁心、義心都屬于魄心。

以天地人三才，可以區分魂心；以道德仁義禮智信，可以區分魄心。

心魂用于駕馭自身，心魄用于統御萬物。

假如把魄字比喻成一枚蘋果：

道魄，就是那一整個蘋果；

德魄，就是那削掉皮的蘋果；

仁魄，就是那削掉果肉的蘋果；

義魄，就是那只剩下種子的蘋果；

禮魄，相當于種子皮；智魄，相當于種子淀粉；信魄，相當于種子胚芽。

一個真正有義氣的人，應該不失禮、不失智、不失信。一個真正有仁愛的人，也應該不失禮智信。

所以，“孔曰成仁、孟曰取義”，都已經是極高的境界。

道德仁義本身，均都蘊含禮智信。一個真正完整的蘋果，怎么會沒有自己的種子呢？

蘋果種子，因蘋果的存在而存在。禮智信，也因道德仁義的存在而存在。

倘若沒有蘋果的誕生，種子也就無從誕生；

倘若沒有道德的存在，仁義禮智信都將無處依存。

古人云：“道生之，德畜之”。天下萬物無不遵道而貴德。萬物有道則興，失道則亡。天下萬物的盛衰興亡莫不如此。

幾千年來，孔孟都算得上是天下少有的仁者和智者，然而在他們自己的時代，為什么都是郁郁不得志呢？

因為那時的天下，已經失道少德。

天下如果失去了道德的溫養，他們所主張的仁義，自然就很難真正的推行。那就像萬丈高樓缺少了地基，還怎么能豎立起來呢？

一個人的成長成才，也像豎立一座萬丈高樓一樣，道德仁義就是地基。如果缺少了道德仁義的心魄，他就很難有真正的膽識與氣魄。

三魂七魄，皆是人心。心靈的高度，決定了現實的高度。