本文作者: 春梅狐貍

　　已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

　　今年大家應該沒空糾結(jié)“Lunar New Year”的問題了，熱湯終于放涼了，就可以來聊聊這個詞與“Chinese new year”究竟有哪些不同。

　　（不同的龍年賀圖，圖/谷歌）

　　由于本文依然涉及傳統(tǒng)歷法的問題，很多人可能會覺得枯燥無味，先說要點——由于農(nóng)歷本質(zhì)上是一套編排規(guī)則，這使得同時用這套規(guī)則的國家或地區(qū)會編排出不同的農(nóng)歷，從而出現(xiàn)同節(jié)不同日的情況。如1985年越南農(nóng)歷春節(jié)在1月21日，而中國在2月20日，也就是說那一年兩國的農(nóng)歷月序是不一樣的，越南比中國早了一個農(nóng)歷月，我們過農(nóng)歷正月的時候他們已經(jīng)在過農(nóng)歷二月了。這相差一個月的兩天都是春節(jié)，都可以被叫做“Lunar New Year”，而中國的春節(jié)才算是“Chinese new year”。當然，這里涉及的問題也不僅于此。

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　　出現(xiàn)“差錯”的農(nóng)歷

　　導致同樣使用農(nóng)歷的國家或地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)歷“差錯”的原因有很多，1985年越南春節(jié)的主要原因在于時差，北京時間在UTC+8而越南在UTC+7（1967年后更改），導致1984年12月的兩國冬至點落在了不同的兩天上，雖然差別只有一小時。而相差的那一天又恰好跨在了朔日（農(nóng)歷月初一）上，以至于這一小時差別擴大為了一個農(nóng)歷月的差距。之前《》已經(jīng)介紹過了，冬至對于農(nóng)歷而言有非常重要的基準作用，有冬至那個月是子月（農(nóng)歷十一月），子月往后數(shù)2個月（不含閏月）就是寅月（正月），以至于這一小時的差別直接擴大為了1985年農(nóng)歷歲首一個月的差距，實在是多米諾本諾了。

　　多米諾不僅于此，由于冬至還影響著農(nóng)歷閏月的設(shè)置，中國與越南的農(nóng)歷在這兩年里的閏月也不同（詳見下面的圖示）。越南的冬至靠前，1984年的那個農(nóng)歷年不需要設(shè)置閏月，而1985年的農(nóng)歷年閏二月，中國的冬至靠后，1984的那個農(nóng)歷年閏十月，1985年的農(nóng)歷年沒有閏月。這也意味著，1984年尾到1985年初與農(nóng)歷有關(guān)的節(jié)日兩個國家也是不同的。

　　（1985年中越春節(jié)差異示意圖）

　　不過這種極端情況并不多見，時差最常見的還是影響到“朔”，也就是農(nóng)歷月的初一不一樣。在民間看來就是大小月不同，一方大月的時候另一方已經(jīng)因為小月而提早一天到了下一個農(nóng)歷月的初一。這種情況也會影響到農(nóng)歷節(jié)日，如2012年中國的七夕節(jié)（七月初七）在8月23日，而韓國在8月24日。

　　另一種情況就是農(nóng)歷編排細則不同，這里又分成現(xiàn)行農(nóng)歷的編排細則本來就不一樣和對于現(xiàn)行農(nóng)歷編排細則在理解使用上的不同。由于目前各國各地的農(nóng)歷基本都是由天文機構(gòu)來編制，幾乎不會出現(xiàn)古代那種測算帶來的誤差，所以問題幾乎集中在清代用定氣注歷帶來的農(nóng)歷設(shè)置閏月的混亂，“置閏之理不明，民乃惑矣”。

　　這里最典型的案例是2033年農(nóng)歷置閏大混亂。有多亂呢？維基百科上專門有個詞條叫“2033年問題”，列出4種不同的置閏方案，我國現(xiàn)行農(nóng)歷“紫金歷”（即由紫金山天文臺推算的農(nóng)歷）也曾出現(xiàn)了2個不同的置閏方案，這顯然不是天文推算上的問題，而是農(nóng)歷編排上的差異。

　　（2033年問題的四種置閏方式及說明之一）

　　（紫金山天文臺編纂萬年歷中的不同置閏版本）

　　“2033年問題”是清代時憲歷改用定氣注歷后置閏問題的集中爆發(fā)。原本農(nóng)歷置閏是“朔不得中，是為閏月”，也就是無中氣的農(nóng)歷月為閏月（自立春算起，二十四節(jié)氣中的單數(shù)稱節(jié)氣，雙數(shù)的稱中氣），但改定氣注歷后閏月出現(xiàn)的概率變高，也就是一年中可能出現(xiàn)多于一個的無中氣之月，就有了“閏前不閏后”這個補丁（前面一個無中氣之月定為閏月，后面那個就被稱作假閏月，照常排月序）。但2033年8月至2024年2月間出現(xiàn)了三個無中氣的農(nóng)歷月，人們才想起清代補丁還給置閏加了個前提，就是先要計算兩個冬至之間（歲實）能不能放下十三個農(nóng)歷月，如果只能有十二個月，那么即便有無中氣之月也不置閏。

　　求閏月，以前後兩年有冬至之月為準。中積十三月者，以無中氣之月，從前月置閏。一歲中兩無中氣者，置在前無中氣之月為閏。——《清史稿》

　　所以在《農(nóng)歷的編算和頒行(GB/T 33661-2017)》里對于“農(nóng)歷的編排規(guī)則”里就提到了這點以及冬至必須要在農(nóng)歷十一月（紫金歷原來的閏七月版本中就導致冬至在農(nóng)歷十月）。

　　（圖/《百年歷表及日月食》）

　　清代補丁打得晚、算法復雜，導致也用陰陽合歷但一直跟中國歷法細則不怎么同步的日本“農(nóng)歷”在2033年問題上出現(xiàn)了更大紕漏（日本天保歷在1844年開始使用定氣注歷）。它和越南、朝鮮半島沿用我國時憲歷不同，本身就跟時憲歷有差異。日本天保歷除了滿足冬至所在農(nóng)歷月為十一月外，還需要滿足春分在二月、夏至在五月、秋分在八月這另外三條。在“平氣”時代沒啥問題，節(jié)氣和月序的確可以對應，老一輩有的還在這么算。但在“2033年問題”下，日本天保歷要么打破這四條規(guī)則，要么丟失十月（過完九月就到十一月），不論哪一種幾乎都在宣告歷法規(guī)則有誤。

　　（日本天保歷2033年問題）

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　　代表王權(quán)的“頒正朔”

　　怎樣才能讓農(nóng)歷不出“差錯”呢？其實古人早就有辦法，那就是從國家統(tǒng)治層面直接發(fā)一本定好的歷書下去，管你在哪個時區(qū)，管你想閏前還是后，統(tǒng)統(tǒng)就只聽這本“皇歷”的。這就是為什么，歷書和時鐘本身是工具，但“頒歷授時”卻是一件國家大事。這里的“差錯”指的不僅僅是出現(xiàn)錯誤，還包括著不統(tǒng)一、不認同、不“合天”等。

　　歷法在很長時間里擁有著“天命”和科技兩個看似矛盾的角色，李氏朝鮮在對待中國歷法上的態(tài)度顯得尤為典型。一方面李朝以明代的大統(tǒng)歷作為國家時間的權(quán)威準則，一方面又渴望獲得這項制定歷法能力乃至權(quán)力，所以他們另有一套自己的歷法，并且通過與大統(tǒng)歷的對比來校勘正誤。而當明朝覆亡時，歷書和年號（紀年方式）又成為了李朝懷念明朝的載體和途徑。

　　（《七政算》是朝鮮世宗時代1443年制作的朝鮮固有的歷法書。圖/prkorea.com）

　　農(nóng)歷的“差錯”幾乎不會產(chǎn)生在統(tǒng)一地區(qū)的內(nèi)部，我國地理上跨了這么多時區(qū)，但春節(jié)就是在同一天過。但如果不統(tǒng)一，就像曾經(jīng)處于分裂狀態(tài)的越南那樣，合朔時刻由于兩邊采用的官方時區(qū)不同（合朔時刻決定哪一天是農(nóng)歷月的初一），而在1968年的春節(jié)南北越竟然相差了一天。

　　但農(nóng)歷本身又不容王權(quán)肆意妄為，它本身是一個基于天文觀測編排后的結(jié)果，尤其對于中國這樣一個自古以農(nóng)業(yè)立國的國家，歷書投射出的對于生產(chǎn)生活的時間指導作用尤為珍貴，盡管有時候是順應自然，有時候是出于迷信。1984年時，越南試圖廢除農(nóng)歷，包括二十四節(jié)氣，就遭到了反對。

　　（圖/《歷史唯物主義講話》）

　　歷法是一種國家秩序，也是國家維持秩序的工具。農(nóng)歷本來只是中國傳統(tǒng)歷法，目前依然沿用它國家或地區(qū)曾經(jīng)或多或少都處于中國影響之下。古代中國向這些地區(qū)頒歷授時，是統(tǒng)治力的具象化和儀式化，也是彼此宗藩關(guān)系的確認，更是科技文化的傳播。借用網(wǎng)友的話來說就是“從來沒有什么lunar new year，農(nóng)歷就是中國的，從來只有中國新年快樂。”這句話除了給中國網(wǎng)友打雞血以外，也恰好證明了為什么依然使用農(nóng)歷的國家是如此反感使用“Chinese new year”，除了確實存在的歷法編算結(jié)果差異以外，也是目前作為主權(quán)國家對于自己曾經(jīng)附屬地位的一種抗拒。

　　（圖/虎撲截圖）

　　“Lunar New Year”更側(cè)重歷法本身，盡管歷法本身的確源于中國，但就像時憲歷中有西方天文學理論一樣，科技與文化無法僅憑“純血”茁壯成長。農(nóng)歷也早就在經(jīng)歷民國廢除舊歷與雙歷并行后，改由天文臺編制，回歸到它時間本質(zhì)上，畢竟當今世界沒有人能憑私欲將時間規(guī)則獨占。而清代時憲歷為了“合天”而改用定氣注歷而產(chǎn)生的類似“2033年問題”，另一種不“合天”的爭議之聲，比如閏十一月導致雨水節(jié)氣被放在了農(nóng)歷臘月，這對于重視農(nóng)歷四季有序的人來說這個現(xiàn)象太過背離常識，不過這是另一個問題了。

　　自從世界步入近代節(jié)奏，農(nóng)歷被廢或該改的聲音密集出現(xiàn)，但這一百多年的歷史卻證明，農(nóng)歷無法被真正廢除，不論是越南或朝鮮半島，還是中國自己。農(nóng)歷曾經(jīng)是政治的、是科學的，后來是民俗的、是文化的。如今農(nóng)歷在任何一個依然還在使用它的國家里，都不是主流官方歷法，僅在民間活動和傳統(tǒng)節(jié)日中使用，民族生活與時間情感意義已經(jīng)大于曾經(jīng)的王權(quán)思想。

　　而農(nóng)歷新年也不是一成不變的，它甚至變了名字，應該很多人都能說出那個關(guān)于改名為“春節(jié)”的故事吧（我記得我讀書那會兒學的既不是“Lunar New Year”也不是“Chinese New Year”，而是“Spring Festival”）。就像傳統(tǒng)歷法本身在歷史上也處于變化之中，很多人都談?wù)撧r(nóng)歷，但人們看到的其實只有被編排后的歷書，更別提歷史上的不同歷法以及天象記錄了。只能說，貪戀過往榮耀的人看不到前路，而拋棄過往歷程的人登不上高峰。

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