乾卦六爻皆陽，是一個非常純的卦，“剛健中正，純粹精也”。孟子“養浩然之氣”，“至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間”，就是乾卦的感覺。為了備課，我常常整天都沉浸在一個卦中，去體會卦象、思考易理，就讓這一天純化了、凈化了，也就是“乾化”了。

不過，另一方面，乾卦的純粹又并不意味著不問世事、與物隔絕，而是越純一越能“六爻發揮，旁通情也”。靜坐之理，也是這樣。通過靜坐獲得的純粹，恰恰為了更好地感知萬物，提高天人感通、成己成物的能力。

乾卦的純粹性直觀可見：上下皆乾，六爻皆陽，有“吾道一以貫之”之象。卦辭“元亨利貞”之“元”，其實就是這種純粹性。當然，這是一種豐富的純粹性，蘊藏著無窮的可能性。

所以，當“元”開花結果，就有“亨”之暢達、“利”之美好，“貞”之固藏。“貞”就是自始至終，貞一自守，仍然是從“元”發出來的純粹性，只不過是經歷了豐富展開和收獲之后的自反。

《易》云：“天下之動，貞夫一者也”。春生之元、冬藏之貞越是抱緊最單純的生命本質，夏之亨、秋之利就越見豐富多彩。

《易》云：“易之為書也，原始要終以為質也。六爻相雜，唯其時物也”。然則原始要終之質，元也貞也；相雜之時物，亨也利也。

“初九”就是第一個陽爻。但為什么稱“初”不稱“一”？這個道理有點像《春秋》“元年春王正月”的變“一”為“元”，都有慎始之義。當然，《春秋》始元之義還要更重，有相當于“元亨利貞”之“元”的層面，但也有相當于初爻之初的意思，即意在提醒讀者：這是一個開始，而不是機械排比意義上的一二三四五六中間的某個點。此意亦可見諸第六爻之稱上爻，有善終之義，可以提醒讀者這是一個結束，有可能面臨“窮”的處境，也有可能蘊含“窮則通”的轉機。“作《易》者，其有憂患乎？”于此亦可見之。

事物的開始和結尾總是充滿危機。一個人的初生和離世，總是一生中最艱難的時刻，特別需要慎始善終。“初”“上”爻之稱，即在提醒讀《易》之人慎始善終，警惕物之開端與終結的時刻，使之跳脫一二三四五六的麻木序列，綻出于生命存亡的覺知之中。

正月之為正，不也在此嗎？

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