文/賴曉偉
見《紅樓夢(mèng)》第一回，按書云：……空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》【甲側(cè)：本名?！?br/>可見，《紅樓夢(mèng)》本來的名字叫《石頭記》。按照當(dāng)今紅學(xué)界的說法，1784年夢(mèng)覺主人為《石頭記》作序的時(shí)候，才將書名最終命名為《紅樓夢(mèng)》。

不過，我們從脂硯齋所批的“本名”二字，就不難看出《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有好幾個(gè)名字了，夢(mèng)覺主人并非首創(chuàng)。
就寫在《紅樓夢(mèng)》第一回的文本上：空空道人改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》。后來曹雪芹則題曰《金陵十二釵》。以上這幾個(gè)名字都是《紅樓夢(mèng)》的別名。
那么，書名《石頭記》到底是什么意思呢？
我的回答是：《石頭記》其實(shí)是指《寶璽記》或《傳國(guó)璽記》。

經(jīng)過一年多的反復(fù)推敲，我認(rèn)為《傳國(guó)璽記》或許更貼近《石頭記》的本義。
因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》以傳國(guó)璽為穿線，寫的是天上的神瑛侍者（傳國(guó)璽的化身）下凡，投胎到賈府（大清皇宮）。神瑛侍者變成了賈寶玉投胎轉(zhuǎn)世。他游歷了一番皇宮，最后重新變回了石頭，將在皇宮里的所見所聞（清宮秘史）刻在了石頭之上，流傳給了后人。
在清末民初多位紅學(xué)大師指出了賈寶玉其實(shí)是傳國(guó)璽的化身。由此可見搭建在江寧曹家之上的曹學(xué)是非?；奶频?。如：
晚清·孫渠甫《石頭記微言》：“在書底言，上，寶玉為寶玉，是天子；下，寶玉即寶玉，傳國(guó)之璽。”
晚清·孫靜庵《棲霞閣野乘》：“寶玉非人，寓言玉璽耳。著者故明言為一塊頑石矣！”
民國(guó)·蔡元培《石頭記索隱》：“寶玉者，傳國(guó)璽之義也?！?br/>

經(jīng)過筆者更加深入的研究發(fā)現(xiàn)，賈寶玉實(shí)際上并非秦國(guó)的那枚傳國(guó)璽的化身，竟然是大清國(guó)“乾隆二十五寶”里那枚青玉質(zhì)“皇帝之寶”的化身！這是清朝四大傳國(guó)璽其中的一枚！
想來，秦國(guó)的那枚傳國(guó)璽失落了之后，乾隆皇帝為了顯示自己是“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”登基的，才一口氣欽點(diǎn)了四枚“傳國(guó)璽”，為自己壯膽。真是多多益善了。
更驚人的，還遠(yuǎn)不止這些。在《石頭記》一書中，“林黛玉”和“薛寶釵”等等金陵十二釵、副十二釵竟然全部都是“乾隆二十五寶”的化身。
所以你若說《石頭記》是指《寶璽記》，也沒有錯(cuò)。

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